玄武室剧话：关于汪笑侬之检讨

唱戏的念过书的少，所以汪笑侬就是“儒伶”了。我虽不知其“儒”究竟如何，恐怕亦是“半瓶子醋”。相传其下过场，未中而伶，学问如何，当然有问题了（此点愚翁尚请补充，汪之身世，人云亦云，究竟如何，不通详尽也）。从他“艺”一方面说，可取的地方的确很多，徐凌霄先生曾谈过不少，然汪死已久，何必不佞来检讨死人，盖以近日有人向不佞问及汪之究竟本领如何也。

汪桂芬对笑侬极不赞成，而谭大王却与其同台在丹桂一次（《珠帘寨》）。汪之唱腔正好比翰林的墨卷一样，多少字也是那一样，从不令人觉其新颖。有时喷口之劲，气口之匀，尚足觉得老伶工之不易得，脑后音则不易得，而行腔之故作波折，或为弥缝其狭嗓之故，白口亦嫌狭，高则左，做工总不能尽脱火气，有时亦觉泥水不利落。至其剧本，词句上尚好，惟剧情太不讲求，凡编剧者应注意，在东汉以前不准有佛教加入，《斩经堂》即犯此病。盖佛自东汉明帝时始入中国也。汪之名剧本《马前泼水》，朱买臣竟在庙中宿于一势力和尚处，何理之有？

汪系儒伶，安能不解此乎？其《刀劈三关》，是一出极不入情之戏，本意或是形容藩镇跋扈或帝王昏庸，可是结果成了一出喜剧，有点脱胎于《牧虎关》？其他《孝妇羹》之主角，除了前后两场是仿《御碑亭》以外，其余有武无处用，皆是故事的演变而已，可笑！《党人碑》《博浪锥》诸剧，都失之半新不旧，有理无理之间，词句音调尚好。今人陈墨香为荀慧生所编之词，未免俚俗淡庸，毫无价值（为梅、程的词太文，比昆腔还不易懂，亦民国初年大病），当尽力参考汪之词为是。汪作戏本领，或以天才关系，固不能推为一代宗匠，然而其由票而伶，由羊毛而内行，今之管绍华、奚啸伯，恐不及之，盖汪浸于此道之力久，其成就如斯，亦其努力之结果，与菊朋之字正音准，四声不倒，皆足成“难”得也。

谭鑫培所灌唱片，马虎处太多，顷者叔岩亦“倚老卖老”，《打渔杀家》（长城片中）有几句简直不成腔，然汪笑侬无是也，汪以为灌片是有价值的事，所以他拿这件事当“一回事”（有片可证。）

第2卷第27期