男山八幡宫[9]、僧行教、清河源氏及八幡神
男山八幡宫的营建始于贞观元年（859年）。《元亨释书》记载：
释行教，武内大臣（即武内宿祢）之裔也，居大安寺。贞观元年（859年），诣丰前国宇佐八幡神祠[10]，一夏九旬，尽读诸大乘经，夜诵秘咒。法乐已满，梦大神示曰：久受法施，不欲离师，师回王城，我又随行，居王城侧，当护皇祚耳。
（行）教渐著山埼，其夜又梦，大神曰：师见我所居。
俄觉，便起见东南，男山鸠峰上现大光。凌晨至光处，宝灵区也。
（行）教便录二事奉奏。帝（清和天皇）诏橘工部（即橘良基），准宇佐祠规，建新宫。世云：（行）教祈见大神本身，于是，弥陀、观音、势至三像，现袈裟上，因是（行）教内安三像。
《石清水八幡宫护国寺略记》在这段话之后写道：
参上公家令奏闻，爰以贞观元年（859年）九月十九日，下敕使，另宝检点定，次下宣旨木工寮，（中略）即以寮权允橘良基，令造立六宇宝殿：三宇宝殿，三宇礼殿。
第四章讲到，圣武天皇倾慕应神天皇、神功皇后的治世。而本朝清和天皇即位之后，藤原氏渐渐掌握了政局权势。藤原良房位居摄政之职，自比神功皇后代行摄政。而清和天皇幼年即位则如同应神天皇。
正好行教和尚鼓吹八幡神（应神天皇为主神，神功皇后也供奉在侧）的灵验，于是，朝廷下旨修建了这座男山八幡宫，把八幡神奉为第一圣体守护神。后来清和天皇第六皇子贞纯亲王的皇子经基王被赐姓源氏，世人称为“清和源氏”。清和源氏便以八幡神为氏神。
“氏神”就是氏祖的守护神，如藤原氏的春日明神。所以清和源氏（其他源氏并不如此）把八幡宫当作氏神也说得通，因为八幡神是皇祖的守护神，而自己也可以算作和皇祖是一体的。
《日本三代实录》贞观三年（861年）二月，“太宰大贰清原岑成去世”条记载：
（清原岑成）立性清直，不拘小节，初为大和守，盛改造官舍，有能名。至于为（太宰）大贰，西府仓屋破坏特甚，有意修造，不遑宁居。伐神社之木，充结构之用。
或人谏云：从神见称有灵，祟咎所致，不利于人。（清原）岑成拒而不肯，强令伐取，因此受病，未几而卒。
由此可以看出当时的迷信思想。
贞观元年（859年）三月，清和天皇下诏：
（大意）出羽国俘囚道公宇夜古、道公宇奈伎，因剃度而得赦免。在此之前，出羽国国司上报，这两位俘囚，从小就摒弃野心，深愧异类，皈依佛理，感世间之苦，愿持戒出家。
可见当时宗教的发展，已经影响到远处的异族。