御读书之始及《孝经》

前面讲了藤原良房摄政期间的政治状况，接下来讲述清和天皇的学习情况。《日本三代实录》贞观二年（860年）二月十日条记录：

从五位上行大学博士大春日朝臣雄继（即大春日雄继），以《孝经》奉授天皇。正五位上行大学头丰阶真人安人（即丰阶安人）为都讲^[16]。正五位下守权左中辨兼式部少辅大枝朝臣音人（即大枝音人）、正五位下守右中辨藤原朝臣冬绪（即藤原冬绪）等预席。

从此以后，“天皇读书都从《孝经》开始”就成了惯例。关于《孝经》，《日本三代实录》同年记载：

唐玄宗

贞观二年（860年）十月十六日壬午，制：哲主之制，以孝为基，夫子之言，究性尽理，即知一卷《孝经》，十八篇章，六籍之根源，百王之模范也。然此间，学令孔郑二注为教授正业，厥其学徒相沿，盛行于世者，安国之注，刘玄之义也。今案，大唐玄宗开元十年（722年），撰御注《孝经》，作新疏三卷，以为世传郑注，比其所注，余义理专非，又稽之郑志，康成不注《孝经》，安国之本梁乱而亡。今之所传，出自刘玄，事义纷荟，诵习尤艰。（中略）故玄宗广酌儒流，深回睿想，为之训注，（中略）然则孔郑之注，并废于时，御注之经，独行于世。（中略）宜自今以后，立于学官，教授此经以充试业。（下略）

这段关于《孝经》的说明之后，是关于《论语》的叙述。

当时，大春日、菅原、大枝、藤原、在原、小野、清原等诸家，学者辈出。书籍的甄选，都是由这些书香门第决议选出。由此也可见藤原良房不拘于古的卓识。