白河上皇的奢靡
《今镜》记载：
白河院性喜华美壮大。白河御寺（法胜寺）规模就十分宏大，寺内有一座九层高的八面宝塔，里面供奉了一百尊佛像。
白河院想要感受百盏佛灯齐明的壮观景象，便在寺院前庭放置了点火的用具，命百名僧人同时点火。众僧最初不得要领，行动参差不齐。白河院心生不悦，让他们重新再点了一次。
还有鸟羽离宫，也是蔚为壮观，不仅宽阔，而且亭台楼阁，应有尽有。
后来，白河院为父皇后三条院举行五坛修法，考虑到国家财政的负担，所以没有大肆铺张，圆宗寺等也没有修建得很宏伟。（中略）
白河院因为皇后藤原贤子薨逝，不胜悲伤，修建了许多佛堂、佛像，（中略）还在饭胜这个地方建了一座叫胜乐院的寺庙，并于次年（宽治二年，即1088年）二月进行了供奉。宽治二年（1088年）八月，白河院在法胜寺内修建常行堂。（中略）同一天，还在醍醐的圆光寺举行了供养。
白河院大修寺庙，最初是为了给先皇后藤原贤子祈求冥福，后来就渐渐变成满足自己的喜好了。《百练抄》中有多处记载：
白河法皇的乌丸御所，由播磨守藤原家保造进（进献）；
白河院三重塔的供养，由纪伊守藤原显长造进；
新建室町殿，又称泉殿，由藤原显隆造进；
新建春日殿，由伊予守藤原基隆造进；
白河五重塔的供养，由但马守藤原敦兼造进；
白河御堂及百体爱染王供养，御堂由伊豆守源盛雅造进，并在高野山举行了供养，御塔则由越中守德大寺公能造进；
贺茂御祖社东塔的供奉，由播磨守藤原家保造进……等。
而这些事，都集中在大治元年（1126年）之后的两三年间，引文中提到的“某某守造进”指的是将修建的费用摊派到这个国守身上，从国司的收入中拿出经费进行修建的意思。而这位国守则会因“造进”的功绩而得到升迁。这一时期，国司的“连任”（买官）情况非常普遍。其中就有很多本来没有资格当国司的人，向白河院申请，通过“造进”佛堂等，获得连任或者晋升的机会。还有一些人，为了尽快积攒政绩，在一国任期还没满的时候，就申请调往新的任国，有时甚至会出现父子同时担任一国国司这样有失体面的事情。
在这种情况之下，这些国司除国家规定的课税之外，还向百姓收取临时课役，导致地方经济混乱。后三条院当年治理庄园的成果也全都付诸东流。
其中，有一个叫藤原为忠的人，造进二条大宫时晋升了一次，造进佛堂晋升了一次，造进白河院御所又得到了晋升。他因为数次“造进”的功绩，晋升到正四位下，被左京大夫源显辅嘲笑为“木匠大夫”。
白河上皇喜欢四处游幸，曾临幸高野四次、熊野八次。这在历代天皇之中，是绝无仅有的。其他京都及附近的游幸，就更可想而知了。
白河上皇喜爱书法，曾用金粉书写一切经，这样的事情连僧侣都未曾做过。白河上皇晚年皈依佛门，笃信佛法，于天治元年（1124年）五月，下令诸国禁止渔猎，并要求将渔网等上缴朝廷。首先是纪伊国收缴的渔网，在上皇御所前面烧掉。其后各国收缴的渔网五千余张，全都丢弃。宇治、桂川等地禁养鸬鹚，所有鸬鹚全都放生。宫中的猎鹰等，也都如此。只有神社寺庙中供神的渔网可以免于上缴。《今镜》记载：
所有动物全部放生，这一规定一直执行到白河上皇去世。初夏时节，已经没有猎户上山捕猎了，暮秋时分，已经没有渔民打鱼了。如果有人私藏渔网被发现，渔网就会被搜出来烧掉，渔网的主人也要受罚。（中略）宫中的饮食，也以斋素为主。
白河上皇还喜爱民艺田乐，时常观览。皇宫、上皇御所等的风气也渐渐趋同于民间。《百练抄》永长元年（1096年）七月十二日条记载：
殿上侍臣有田乐之事，凡近日上下所所，莫不玩田乐。禁里仙洞，无他营。侍臣传傅，至庶官，预此事。
连官员大臣，都沦落到演习此等低俗民艺。出现这样的弊政，大约是大江匡房等辅政贤臣都已先后离世的缘故吧！