“将门、纯友之乱”的概括
简单概括一下上述“将门、纯友之乱”。“将门之乱”最初是源于平将门与叔父平良兼、源护等的领地之争。当时有个陋习，就是家中男子死亡，孤儿寡母继承家业时，会遭受族中有势力者的抢夺强占，这样的事时有发生，稀松平常，一直到南北朝之后，还依然存在。
当时，平将门正逢父丧，在一族之中势单力薄。《今昔物语集》等记载：
一天，平贞盛拜访式部卿敦实亲王府邸，途中遇到平将门带领着一大群武士。平贞盛到了敦实亲王府，禀报道：“微臣今日来此途中，路遇平将门。微臣观其样态，觉得他将来必然为害家国，想要趁早将他收拾掉。但当时微臣随从不多，对方人多势众，只得放弃，委实可惜。”
可见平贞盛虽然与平将门出自同族，却早已对平将门的强悍心怀嫌恶，二人不和已久。在这种情况下，平国香也好，平良兼也好，一旦有机会，必然会除之而后快。
平将门察觉到族人的恶意，双方反目。天长日久，因为庄园，或者是女人的事情，引起争端。最后，平将门杀死了伯父平国香，并占据了他的庄园。其实这不过是一族之中的财产纷争，十分寻常。
至于劫掠常陆国府，这在当时其实也是稀松平常。本应专心念佛，普度众生的僧徒，也常常以兵力劫掠国府（可参看上一节三善清行《意见封事》）。所以平将门原本也并没将这种事情当成什么大恶之事。
然而，兴世王的一番话让平将门觉得自己可能死罪难逃，于是，平将门开始自暴自弃，索性将临近各国的国府也劫掠一番。他还在下总国建立伪政权，册立大臣百官，有人说“东百官”[51]就是平将门的创作，但这应该是后世好事之人的杜撰。
平将门当时册封的文武百官，都是和他臭味相投的乌合之众。这些人占领上野、下总、安房等国国府，以国司自称，还拥戴平将门自立，建立伪朝廷，称呼平将门为“新皇”。
《将门记》落款为“承德三年（1099年）正月二十九日于大智房云云”，此书应该是由僧人创作完成的，文中大量使用汉字，却不是汉文体，晦涩难懂。天庆二年（939年）二月十九日处记载：
于时有一娼妓云者，呓语道：“八幡大菩萨（即八幡神）使，奉授朕位于荫子平将门，其位记左大臣正二位菅原朝臣（道真）灵魂，表者右八幡大菩萨，起八万军奉授朕位，今须以三十二相音乐，早可奉迎之。”爰（平）将门捧顶再拜，况四阵举而立欢，数千并伏拜。
一名娼妓手持八幡神的宣旨，连菅原道真的灵魂都俯首参拜，简直是可笑至极。众人对这则宣旨信以为真，奉旨迎立“新皇”，这是十分可疑的。
当时，摄政藤原忠平任太政大臣。朱雀天皇年纪尚幼，自然无法亲自处理政务，只不过是在同为藤原一族的皇太后（藤原稳子）及藤原氏大臣的拥戴之下才能成为天皇。所以平将门恐怕是误以为，只要有人拥护，就可以自立为王，他自己有皇室血统，所以自称“新皇”。（不过，平将门自称“新皇”一事，史书中并没有详细记载。）
至于藤原纯友，其实只不过是自古以来就在西南海域出没，为害官民的海贼而已。之所以能稍占上风，仅仅是因为朝中久享太平，耽于享乐的贵族公子把他当成了试图倾覆朝廷的叛军乱党。而奉旨前往追讨的将士，为了彰显自己的功绩，刻意渲染战况；僧巫等也趁机宣扬自己祈祷灵验。在这样层层推波助澜之下，“纯友之乱”就变成了一个历史大事件，影响后世。