五、白河院事略
《今镜》评述：
这位天皇（白河院）承担天下的勇气与关爱百姓的仁心，都与后三条院如出一辙。（中略）这位天皇在位期间开创了很多事情，对后世影响深远。
《今镜》记载：
白河院对臣子授予官职时，总有自己特别的考量。比如，修理大夫藤原显季深得圣宠。文章博士藤原敦光向藤原显季进言：“大人为何不向天皇请求担任参议之职？担任参议之职，有七条规定，其中有两条是‘三位以上’及‘担任过五国国守’，大人正好满足这两个条件。”藤原显季回答：“我也是这么想的，所以参议之职有缺时，我曾询问过天皇的意见。但天皇却说：‘参议需要擅长写诗作文啊！’所以我只得放弃了这个想法。”
还有一次，藏人藤原显赖希望担任辨官之职，他的父亲藤原显隆便向白河院提出了请求。白河院回答：“不会写诗作文，恐怕很难当上辨官啊！”藤原显赖十分惊讶，然后开始学习诗作。
这位藤原显赖担任五位藏人时，深受白河院宠信。有一次，由他负责草拟除目时的官员任用名单，白河院御览后，将那份名单揉成一团还给了他。藤原显赖战战兢兢地从御前退下，直接来到父亲中纳言藤原显隆处，讲述了事情的始末。其父藤原显隆入宫觐见。白河院说：“大外记中原师远提交的摄津国的公文（纳税报告）还没查验清楚，怎么能把他放进名单里呢？”
藤原敦光
还有一次，白河院去寺院祈祷，要赏赐僧众。白河院觉得，寻常的布施无法表达自己的诚意，所以还想赐封阿阇梨，但没有这样的先例，不知道如何是好，便同藤原显赖商量。藤原显赖回答：“如果主上有这样的心愿，不如就赐封个一日阿阇梨，一日有效，不必长久供奉。”白河院觉得这个办法不错，就下旨赐封了“一日阿阇梨”。
通过以上事例，可以看出白河院在任用官员时十分严格。
有一年，百姓私自在京都的街头修建神殿、鸟居等，并挂上“福德神”“长福神”“白米神”之类的匾额。百姓扶老携幼，在匾额下饮酒作乐。后来，白河院派遣检非违使拆除了这些非法设立的神殿和牌匾。
白河院十分重视皇统，他曾赐封三条院皇子仁和寺性信入道亲王为二品亲王。皇子出家之后依然能有品级，就是从这时候开始的。后来康和元年（1099年），白河院第三皇子觉行成为仁和寺住持之前，就先接受了二品亲王的赐封，成为第一位法亲王，即入道亲王。这个惯例，一直延续到明治维新之前。《今镜》记载此事如下：
这一时期，出家入道的皇子依然很多。仁和寺的觉行法亲王，是白河院的皇子。他幼年出家，成年之后，越发踏实稳重，还被赐封为亲王。
人称“大御室”（仁和寺住持）的，是三条院的皇子师明亲王（性信）。（中略）他出家之前就被封为亲王，出家之后也没有改变。继承大御室衣钵的，是他的弟子觉行法亲王。觉行法亲王出家时，还是孩童，还没有亲王的名号，出家之后，才被赐封为法亲王。后二条大臣（藤原师通）上奏说：“从来没有出家后再赐封亲王的惯例。”然而，白河院却说：“既然有内亲王，为什么不能有法亲王？”从此以后，皇子出家后也能被赐封为亲王。
出家后也能封亲王的规定，就是从白河院时期开始的。
白河院兼通文武之道，《今镜》记载：
白河院自小善弓箭，射池中之鸟时，还被人教育：“此举恐遭父皇（后三条院）不喜。”（中略）
白河院十分喜爱和歌，即位以后，便命人编撰《后拾遗和歌集》。退位以后，还命人编撰《金叶和歌集》。这两本和歌集中，都收录了大量白河院的御制和歌。
《后拾遗和歌集》由藤原通俊奉白河院之命进行编撰，应德三年（1086年）完成并进献白河院。《宇治拾遗物语》记载：
藤原通俊
当年，治部卿藤原通俊奉皇命编撰《后拾遗和歌集》，秦兼久去拜访藤原通俊，（中略）藤原通俊与他谈了许久，然后问他：“你作过什么和歌？”
秦兼久回答：“我作的都是一些拙劣之作，后三条院驾崩之后，我去圆宗寺参拜，看到盛开的樱花与先帝在世时毫无二致，便作了这首和歌：
陌上花又发，此色去岁同。无情方永寿，故此绝愁思？”
听完秦兼久的和歌，藤原通俊说：“这首和歌确实不错，不过，‘此’字重复出现，不是很好。还有，这个‘花’字，用在这里，像是女孩子的名字。”
藤原公任
秦兼久听到自己的诗作并没有得到藤原通俊的赞赏，心中十分不悦，没说话就走了，来到藤原通俊家侍卫们聚集的地方，发起了牢骚：“你们家主人，根本就不懂和歌！这样的人，居然能奉旨选诗，什么世道啊！四条大纳言（藤原公任）所作的和歌‘风晴春日暖，客宿此山中。此间主何在？山花俏枝头’脍炙人口，深受大家喜爱。这首和歌里‘此’字也重复出现，也用了‘花’字——这两点，和我所作的和歌又有什么不同？为什么藤原公任的和歌就是好的，我的就不好呢？真是不知所谓！这样的人，居然能奉旨选诗！真是想不通！”
秦兼久嘟嘟囔囔一通之后，就离开了。
于是，藤原通俊的侍卫来到藤原通俊面前，将秦兼久的话复述了一遍。藤原通俊听完之后恍然大悟：“啊！原来如此！我明白了。这件事就不必外传了。”
这个故事，当时就已经被人质疑是杜撰了。大纳言源经信（当时的歌仙）所作《难后拾遗》中就提到过这件事。
不过，白河院可能确实对《后拾遗和歌集》不太满意，所以才会出现同一位天皇两次下令编撰和歌集这种前所未有的状况。堀河院天治二年（1125年，白河上皇院政期间），白河上皇命左京大夫源俊赖（源经信之子）编撰和歌集，编撰的就是《金叶和歌集》。《今镜》记载：
承保三年（1076年）十月二十四日，白河院行幸大井川（又名大堰川），在嵯峨野狩猎，当时御制了一首和歌：
重登大井川，遥忆故人[5]游。红枫千古韵，岚山竞风流。
（中略）
承历二年（1078年）四月二十八日，白河院在宫内举行歌会，由六条右大臣、皇后宫大夫（源显房）裁定优劣。歌人们恰逢其时，吟唱了许多优美的和歌。（中略）当时歌会规模之大，比赛形式之多，简直难以尽述，所以后世把村上天皇时期的“天德歌会”和白河院时期的“承历歌会”并列为歌会的典范。
白河院不仅热衷于和歌，而且十分喜爱汉诗。他曾命大江匡房收集没有编入《和汉朗咏集》的零散诗句，并按照四韵进行整理。其中有一句“五月蝉声送□秋”[6]的残句，（中略）后来大江匡房从仁和寺收藏的《和汉朗咏集》手抄本中找到了这句诗的出处。
此外，为了让《本朝秀句》以后的汉诗流传后世，白河院还命法性寺入道大臣（藤原忠通）进行整理，（中略）完成了《续本朝秀句》三卷。
白河院不仅政务清明，而且精通文墨，这固然是因为他天资聪颖，也少不了良师的教导。
当时，内大臣之位有空缺，候补者是大纳言源俊房与其弟大纳言左大将源显房二人。源俊房博学多识，又是兄长，自然是最适合的人选。但弟弟源显房是皇后的生父，也不得不考虑。然而，如果提拔弟弟超过兄长，势必会造成兄弟不和，也会对朝廷产生不好的影响。白河院将自己的担忧对大江匡房说了之后，大江匡房回答：“请让堀河大纳言（源俊房）担任内大臣之职。”
白河院说：“源显房虽然是弟弟，但他是皇后的生父，如果他这次当不上大臣，可能会出家。此外还有两位大纳言，也在等待成为大臣，朕实在是难以取舍。”
大江匡房说：“任命大臣，不一定非要遵循一二三的顺序，而是要挑选有才能的人担任。特别是担任过国司后再担任大臣的，都有哪些人呢？”
白河院说：“菅原道真就曾经担任过赞岐守。”
大江匡房说：“菅原大人应该另当别论。再说了，怎么会有人因为才华过人的兄长当上了大臣就出家呢？”于是，哥哥源俊房当上了大臣。[7]
由此也可以看出大江匡房对白河院的辅佐。
应德元年（1084年），皇后藤原贤子薨逝。《今镜》记载：
延久三年（1071年）三月九日，十五岁的藤原贤子被送入东宫，成为太子（白河院）妃。延久五年（1073年）七月二十三日，成为女御（皇妃），（中略）承保元年（1074年），被册封为皇后。（中略）承保三年（1076年）四月五日，生下长女郁芳门院（媞子内亲王），后来又生了二条大后（令子内亲王）。三十二岁那年，生了堀河院。应德元年（1084年）九月二十三日，于三条行宫薨逝，时年二十八岁，（中略）真是令人伤感。尽管她当时年纪还不满三十，却已经诞下好几位皇子皇女，白河院也悲恸不已，天下仿佛瞬间就黯淡了。当时白河院还在位，皇后（藤原贤子）去世时，白河院因为伤心过度，废朝三日，每日只是枯坐叹息，不理朝政，和中国的李夫人、杨贵妃的故事一样。
白河院在悲痛之余，下令修建了许多佛殿和佛像，为皇后（藤原贤子）祈求冥福。比叡山脚的圆德寺的祈愿文中，还有中纳言大江匡房“只因七夕结深契，骊山层云勿眺望”的诗句。
就在白河院深陷悲恸之中还没走出来之时，次年（应德二年，即1085年）[8]十一月，皇太子（敦文亲王）也不幸薨逝，白河院越发痛楚。于是，在次年（应德三年，即1086年）十一月，白河院将皇位让给第二皇子（善仁亲王），自己则成了太上天皇。但国家大事还是由白河院亲自裁决。
嘉保三年（1096年）八月十日，白河院落饰出家，法讳融观。
大治四年（1129年）七月七日，白河院于三条乌丸府驾崩，享年七十七岁，葬于神乐冈山陵。