村上天皇与藤原忠平父子及菅原文时《意见封事》
朝廷迫切希望改善国内民生的现状，于是，频频请寺院、神社进行祈祷，却毫无效果。于是，僧徒建议：每次祈祷的同时，还要大赦天下。所以尽管当时京中盗贼横行，还是频频释放囚犯。在当时那种迷信的年代，赦免囚犯被认为是“仁政”。这被当作“天历盛世”进行歌颂。
或许村上天皇对此也心知肚明，但藤原忠平父子把持朝政，村上天皇也无能为力。所以一些人就会觉得村上天皇慷慨大度。《大镜》记载：
大家都说，村上天皇（中略）在性情温和、举止优雅这一点上，犹胜于醍醐天皇。村上天皇向臣子询问：“百姓对我有何评议？”
臣子回答：“百姓认为天皇您十分宽厚。”
村上天皇说：“这是百姓在赞扬我。如果君主严苛的话，百姓的生活会多么艰难！”
关于村上天皇皇后的事，《大镜》记载：
右大臣藤原师辅，（中略）长女（藤原安子）为村上天皇女御。在后宫众嫔妃之中，藤原安子品貌出众，于天德二年（958年）十二月二十六日被册立为皇后。（中略）村上天皇对这位女御（藤原安子）非常顾忌，即便她提出了无理的要求，村上天皇也无法拒绝。至于其他事情，就更不用说了。世人都说她善妒，脾气不太好。她对村上天皇也并不恭顺。（中略）村上天皇在政事上作出任何决策之前，都会先和皇后藤原安子商议。
内有宠后，外有权臣，可以想象当时的政局是什么样子。
天历三年（949年），藤原忠平患病，朝廷赐度僧人五十名，请十五大寺为其病愈祈祷。之后又请十六寺进行祈祷，赐度三十人，大赦天下。
后来藤原忠平薨逝，被追赠为正一位，封信浓公，赐谥号贞信公。藤原忠平之子藤原实赖继任关白之职，权势不逊其父。且藤原师辅的弟弟藤原师尹之女，也入宫侍奉，成为村上天皇女御。《大镜》记载：
左大臣藤原师尹，为藤原忠平第五子，（中略）其女（藤原芳子）为村上天皇宣耀殿女御，姿容绝美。藤原芳子进宫之时，她人已经坐到车辇之中，但长发的发梢还在主屋的门柱之下。（中略）村上天皇对她十分宠爱。
村上天皇曾作了这样一首和歌：
生愿同衾，死愿同穴，若有来世，比翼齐飞。
于是，女御（藤原芳子）回复：
春不改颜，秋不易色，情意悠远，连理永结。
然而，康保元年，即应和四年（964年）（因逢甲子而改年号）四月，皇后藤原安子驾崩，其妹藤原登子入宫。关于此事，《大镜》记载：
皇后（藤原安子）的二妹藤原登子，原为重明式部卿亲王（村上天皇皇兄）的夫人。（中略）后来藤原安子皇后去世，重明式部卿亲王也去世了。村上天皇对藤原登子越发恋慕，便时常将她召入宫中侍奉，还将她封为贞观殿内侍，极尽宠爱。从此六宫粉黛，尽失颜色。
关于此事，还有一种说法是：当时村上天皇已经开始厌倦朝政，颓于政事。这种说法其实并不公允。
天德元年（957年），菅原文时进献《意见封事》。他提出的三条意见，与三善清行提的意见大致相同。其一，是禁止奢靡；其二，是任官唯贤；其三，是重兴文学。然而，这三条意见并没有得到采纳与执行。这封奏折只是作为一篇“名文”流传后世（收录于《本朝文粹》）。
可见村上天皇也曾打算广开言路，励精图治，然而，遭遇挫折阻力，不得已只能将政事委以臣宰，垂拱而治。世人讴歌村上天皇“宽仁”的圣德，却不知，皇权衰落的种子在此时就已经埋下了。
【注释】
[1]阳成院，即阳成天皇，由于这个记录在宽平八年（896年）宇多天皇在位期间，当时阳成天皇已经退位，所以称为阳成院。
[2]元庆六年（882年）升任右大臣。
[3]奏铃，向朝廷请求下发及归还天皇出行时清道的铃，这属于少纳言的职责。
[4]警跸，为帝王出行清道，禁止行人来往。
[5]凌轹，指欺压，欺蔑。
[6]殿上人，四位、五位的侍臣，以及准许进入天皇居住的清凉殿等大殿的六位藏人（近侍）。贵族。
[7]仁寿，文德天皇时年号。仁寿太皇太后，指文德天皇的女御藤原明子。
[8]繇，音“宙”，占卜的文辞。大横之繇，当时刘恒用占卜来决定吉凶，结果得到一个“大横”的占卜结果，表示大横所裂的纹路很是正当，卜卦人不久要即位做天王，将家族的伟业光大发扬，就像启延续禹那样。
[9]潜邸，非太子身份即位的皇帝登基前的住所。
[10]摄关五家，藤原氏嫡派的五个分支，即近卫家、九条家、二条家、一条家、鹰司家。
[11]藤壶院，清凉殿北面的庭院。与弘徽院一样，是女御与更衣（妃嫔）的居所。
[12]芹川御狩，芹川，又名芹河，指京都市伏见区鸟羽地区的猎场。嵯峨天皇、淳和天皇等曾在此狩猎。
[13]临时祭，原指因特殊目的（如迁宫等）而举办的祭祀，与每年固定举办的“恒例祭”相对。平安时代中期以后，由于天皇的祈愿，新增了一些祭祀，并固定下来，成为每年都举办的恒例祭，如宇多天皇发愿的贺茂临时祭，朱雀天皇发愿的石清水八幡宫临时祭等。贺茂临时祭，可简称为贺茂祭。
[14]准三后，又称准三宫。三后，又称三宫，指太皇太后、皇太后和皇后。准三后，指御赐与三后（三宫）相同的待遇。
[15]大臣，日本的“大臣”，仅指太政大臣、左大臣、右大臣三个职位。
[16]驿传，驿站，传社，是古代供官员往来和传送公文的交通机构。
[17]苞苴，原指包裹鱼肉的蒲包，后转指赠送的礼物，再引申为贿赂。
[18]堂上家，日本贵族家世身份的一种，指有资格进入朝堂议事的世袭贵族之家。
[19]烟，封户的量词，一户人家为一烟。
[20]官户，日本古代律令制下最底层的官有民的一种。一般是因罪被剥夺良民资格的人，或者是奴婢与主人所生之子，身份比官奴婢略高。官户以户为单位，拥有与良民相同的口分田，但所有收成都需上缴官府，生活必需的衣物与粮食则由官府配给。
[21]据文意，当指遣唐使。
[22]中国地区，日本地域之一，包括现在的鸟取、岛根、冈山、广岛、山口五个县。
[23]子日，天干地支纪日法中的某一天，每隔十二天就会有一个子日。上子日，指的是当月的第一个子日。
[24]若菜，原意为春天刚萌芽的野草（野菜），后来作为宫中“上子日”御膳，固定使用七种野菜，称为“春之七草”，一般指水芹、荠菜、鼠麹草、繁缕草、稻槎菜、芜菁、萝卜。
[25]障子，古代日本建筑的一部分，在房屋四壁，中国建筑中“墙”的位置。日本用木条搭成木架，然后贴上和纸，这样既能起到阻挡视线的作用，又能保持一定的光线通透。
[26]太宰员外权帅，太宰权帅原本是太宰府长官太宰帅的权官，有实权。然而，后来出现了一些因特殊原因而任命的太宰权帅，比如显赫贵族因罪贬谪，或者中低层官员因功升迁等，使“太宰权帅”成为一种名誉职位，为了跟正式的太宰权帅区分开来，这些人被列为“太宰员外权帅”。
[27]北野祠，在京都北野建立的菅原道真祠。朝廷准许使用“天满宫”称号，所以又称为“北野天满宫”，简称“北野宫”。
[28]一夜千本松，传说中，菅原道真去世后，京都北野附近一夜间长出一千棵松树，是菅原道真神灵所化。现在京都北野天满宫中就有一个一夜松神社。
[29]中世，日本的中世一般指镰仓时代到战国时代。大约在1192年至1573年之间。
[30]国名后的“大”字指“大国”，上、中、下亦同。
[31]右，竖排版中的“右”指“以上”。
[32]自余输钱，其余的缴纳钱。
[33]韩柜，又称唐柜，指带盖的箱子，用于存放衣物、文书等。一般有四根或者六根脚，使箱子离地，可以防潮。
[34]合，有盖容器的量词。
[35]直，折算后支付的钱或物。官牧马直四千四百六十束，即本应缴纳的官牧马，折合成稻米，应缴纳四千四百六十束。
[36]秫米，即高粱。
[37]葟子，古代日本用来煮“七种粥”的一种野生谷物。
[38]皇极天皇六年，此处指皇极天皇重祚为齐明天皇六年，即660年。
[39]御书所预，御书所，宫中保管及编撰书籍的地方。预，御书所的次官。
[40]敕撰二十一代集，敕撰，奉天皇御旨进行编撰。二十一代集，从《古今和歌集》（延喜五年，即905年）到《新续古今和歌集》（永享十一年，即1439年）五百三十四年间二十一部敕撰和歌集的总称。
[41]宗祇（1421——1502），室町时代连歌师，“古今传授”的传人。“古今传授”，师徒秘传的对《古今和歌集》的解释。
[42]伊势御息所，平安中期女歌人，三十六歌仙之一，伊势守藤原继荫之女，曾受到宇多天皇的宠爱。御息所，指的是天皇、皇太子、亲王等的配偶，也指侍寝过的宫女，或者生下皇子、皇女的女御、更衣等。
[43]着袴，古代皇子或贵族子弟三岁（或五岁）第一次穿着正装的仪式。是为了庆祝从婴儿成长为幼儿。
[44]小野道风，小野篁的孙子，有名的书法家。
[45]在纪贯之创立假名文体之前，日本使用汉文体，日记一般是男性公卿贵族记录的朝堂事宜。此处，纪贯之假托自己是一名女子，使用当时日本的口语体进行文学创作，以假名文体记叙日常见闻。
[46]平将门的出身及经历相关的确凿史料较少，后人附会的传说、演义居多，所以关于高望王子孙的说法也多有出入，比如有考证说不止六子，名气较大的六子排序也不一致，此处仅根据本著作原文进行翻译。
[47]押领使，平安时期设置的镇压各国动乱的官员。
[48]祢宜，神宫、官币神社、国币神社中遵照宫司命令进行祭祀的神官。
[49]报赛，还愿酬神。
[50]东舞，又名东游，原指东国地区和着民谣跳的民族舞，后来成为一种宗教仪式。
[51]“东百官”，在关东地区流行的百官官名。关东的武士之间有模仿朝廷官员，在自己的姓氏和名字之间加入“官名”的风气。
[52]其实只是因为天皇成年，摄政改称关白而已，实质的掌权者依然是藤原忠平。
[53]这首和歌的意思是：新皇即位，天下欢喜。不知何处，却有人垂泪。
[54]这首和歌的意思是：垂泪的人，自然是退位的你，母后心中知道。不管是新继位的新皇，还是退位的上皇，都是先帝和本宫的孩子啊！
[55]其后立太子及受禅即位相关记录，前文已写。另外，《大镜》《皇代记》《皇年代略记》等记载受禅日期为天庆九年（946年）四月十三日，应有误。
[56]《江谈抄》记载为天历十年（956年），《枕草纸》等记载为天历十一年（957年）
[57]该和歌被收录为《百人一首》第四十首。
[58]该和歌被收录为《百人一首》第四十一首。
[59]该和歌据传为山部赤人作品。