后白河上皇及源义仲
关于平氏西逃之后的状况，《愚管抄》记载：
当时（平氏撤离期间），京中一片混乱，似乎是平氏源氏在相互争斗，后来传闻“平氏已经全部撤出，完全不用担心了”。于是，寿永二年（1183年）七月二十六日（应为二十七日）清晨，后白河法皇离开比叡山回到京中。之前屯兵近江的武田军（应为源行家）率先前来拜见后白河法皇。寿永二年（1183年）七月二十八日，源义仲入京[109]，被赐居住在六条堀川附近八条院女房伯耆尼的宅中。
《玉海》寿永二年（1183年）八月十日条记载：
源氏等恶行不止，天下忽欲亡，可悲。
可见当时源氏横行无忌。
寿永二年（1183年）八月十一日，后白河上皇下诏，封源义仲为从五位下左马头兼越后守，源行家为从五位下备后守。然而，这二人并不满足，强烈申诉。于是，后白河上皇重新下诏，封源义仲为伊予守，后又将他的官阶提升至从五位上，并加封源行家为备前守。然而，二人依然不满足。
当时，安德天皇被平氏带离了京城，京中皇位空虚。关于新帝即位的问题，源义仲的意见没有被采纳，导致他愈加不满，最终发展成肆意凌虐京城。《愚管抄》记载：
安德天皇携神玺、宝剑、神镜逃往西国，京中皇位空虚。朝臣就要不要拥立新帝的问题进行了一番争议。有人认为：京中还有后白河法皇，所以等到确认安德天皇的安危之后再立新帝也不迟。
当时，后白河法皇召集左右大臣（藤原经宗及藤原兼实）、松殿入道（藤原基房）等商议此事，由于右大臣所说的合理又细致，所以最后采纳了右大臣（藤原兼实）的意见——先扶持新皇登基，以稳定政局。
新皇的候选人，也就是高仓上皇的三位皇子。其中，守贞亲王一直由六波罗的二位尼（平清盛之妻平时子）抚养，当时已经被平氏带离了京城，另外两位皇子则依然留在京城。后白河法皇召见三皇子（惟明亲王）与四皇子（尊成亲王）。四皇子（尊成亲王）仪态大方，毫不怯场，见到后白河法皇也是一脸微笑。阴阳师占卜的结果也是四皇子更好。于是，寿永二年（1183年）八月二十日，四皇子（后鸟羽院）即位。
由于这次新皇即位的一切都是从未有过的状况，所以后白河法皇凡事都会和众大臣商议，特别是右大臣（藤原兼实）。新皇（后鸟羽院）即位，从此开始了新的王朝时代。
然而，源义仲认为，此次平氏败亡，起因是高仓宫亲王的令旨。所以源义仲再三奏请，让高仓宫亲王的皇子（北陆宫亲王）即位。但后白河上皇认为，连高仓宫亲王本人都没有成为天皇，更何况他的皇子，就没有采纳。
源义仲无法理解这个逻辑，对后白河天皇充满怨恨，因此在京中肆意乱行。于是，后白河上皇暗中派太政厅官员为御使，催促源赖朝尽快进京。源义仲听说这件事之后，勃然大怒，越发肆意扰乱京城，如同盗贼一般。《玉海》寿永二年（1183年）记载：
寿永二年（1183年）九月五日，今日京中物取今一重倍增，一尘之物，不能持出途中。（中略）义仲，院御领以下押并领，日日倍增。凡缁素贵贱，无不拭泪，所凭只（源）赖朝之上洛云云。
可见当时源义仲行为恶劣的程度。
然而，朝廷试图抚慰源义仲，希望他能停止暴行，结果却无济于事。《玉海》寿永二年（1183年）九月二十二日条记载：
以法印静贤，申通（源）义仲，（中略）（源）义仲申条云：“（中略）奉怨君事二个条。其一，被召上（源）赖朝事，虽申不可然之由，无御承引，犹以被召遣了。其二，东海、东山、北陆等之国国所被下之宣旨云，若有不随此宣旨之辈，随（源）赖朝命可追讨云云。此状为（源）义仲生涯之遗恨也，云云。”
在源义仲看来，自己是奉高仓宫亲王的令起兵，率先攻入京城，并拥护高仓宫亲王之子，将平氏逐出京城，自然是首功。如果高仓宫亲王之子能够继承皇位，那么自己作为首席辅政大臣，便能如当年的平氏一般执掌天下。没想到，自己没有得到嘉奖，反倒是源赖朝更受推崇。而在决定继任天皇人选一事中，自己的意见也没有被采纳，可谓“劳而无功”。所以他才想通过武力威慑达到目的。
然而，后白河上皇已经忍无可忍，最终决定下旨讨伐源义仲，虽说是出于无奈，但多少算是被左右群小所误。《愚管抄》记载：
这时，率先攻入京城的源义仲，已经完全将源赖朝视为仇敌。而平氏虽然已经逃往九州，但在伺机返回京城。（中略）然而，后白河法皇身边的北面武士友康（左兵尉藤原知康）、公友（左兵尉藤原公知）等人，一心想确立武士之世，并认为源赖朝才是最理想的武士形象，将所有的希望都寄托在源赖朝身上，只希望他能早日进京。他们不知道源义仲会做出什么举动，于是打算把后白河法皇居住的法住寺御所像城池一般防卫起来，并召集源氏武士、延历寺和圆城寺的僧众前来护驾。于是，天台座主明云也带着比叡山的恶僧们迅速赶来。
樋口次郎兼光
源义仲则想着先下手为强，由山田[110]、樋口（次郎兼光）、楯（六郎亲忠）、根井（行亲）四员大将，率领总兵力一千人中的五百人，于寿永二年（1183年）十一月十九日，攻往法住寺御所。源义仲一方有一名人称三郎先生[111]的源氏武士，虽然源义仲与朝廷为敌的立场导致许多人离他而去，但这位三郎先生（源义广）依然坚定地跟随源义仲一方行动，带领武士进攻驻守最胜光院[112]的天台座主明云的部队。一阵乱箭射击过后，僧兵全都落荒而逃。御所内的公卿、贵族、亲王等，全都被源氏武者擒获。公卿之中，美浓守信行被当场杀害，其余贵族并没有人被杀。（中略）后白河法皇打算移驾至清净光院时，被源义仲的部将截获并带往六条西洞院源义仲住所附近的信成府邸。（中略）
另一边，天台座主明云和圆城寺人称八条宫亲王的后白河法皇皇子（圆惠法亲王）在混战中身亡。明云的首级在西洞院河边被发现，被延历寺显真接收。据最后跟在明云身边的人说：“明云座主听说自己负责的防线被攻破时，正在法皇御所护驾。他当时身着长绢的法衣，身披香[113]的袈裟，（中略）骑着马，带着少许随从，经莲华王院以西的土墙往南逃去。然而，突然间箭如雨下，一支箭穿过马鞍后方隆起的部分射到了座主的腰上，把箭拔出来时，血流如注。土墙南边有一块为了灌溉农田而储水的地方，明云座主就在那儿从马上翻落了下来。（中略）明云座主的弟子——承仁法亲王，也就是后来的梶井宫亲王，（中略）当时才十五六岁，自报家门道‘我是亲王’，结果被生擒，然后被带到武士家中，让他坐在大木箱上。”
至于八条宫亲王，则是由于随从的误判，让他脱掉了法衣袈裟，披上藏青色的单衣，结果源氏武者冲着他就砍过来。据说当时八条宫亲王身边一个名叫少将房的僧人，（中略）张开双臂护住亲王，结果被冲过来的源氏武者斩断了手臂。（中略）
源义仲将松殿基房（藤原基房）的儿子——十二岁的中纳言藤原师家[114]升为内大臣，并任命他为摄政和藤原氏家督。由于当时大臣之位并没有空缺，于是，源义仲就对藤原实定说暂借大臣之位，强行完成了这次任命。因此，藤原师家又得到了一个戏称——“借来的大臣”，而朝中政务则由他的父亲松殿基房（藤原基房）执掌。松殿基房（藤原基房）当初被平家剥夺了摄政之职，却在此时暂时地恢复了权力。（后略）
《玉海》寿永二年（1183年）记载：
寿永二年（1183年）十二月十九日，及申刻官军败绩，奉取法皇（后白河）了。（源）义仲等欢喜无限，即奉渡法皇（后白河）于五条东洞院摄政亭了。武士之外不入，公卿侍臣之中矢死伤者十余人。（中略）
寿永二年（1183年）十二月二十日，传闻座主明云，合战之日，于其场被切杀了，八条圆惠法亲王，于华山寺边被讨取了。又权中纳言（藤原）赖实，着白衣折乌帽子等，逃去之间，武士等不知其为卿相，欲斫其颈，虽自称其名，然武士以其衣裳之体，寻常之人，伪称贵种也，犹可打首之由，各令沙汰之间，下人之中有见知之者，称贵种之由，仍忽免死。（中略）
寿永二年（1183年）十二月二十三日，传闻内大臣（藤原实定）非解官，借用云云。凡欠官三也，所谓罢阙、转任、辞退也。借官于当人，禅门（藤原基房）之计，可悲也。
寿永二年（1183年）十二月二十七日，传闻借大臣事，天下鼓骚，禅门（藤原基房）颇有耻色，云云。
《皇帝纪抄》寿永二年（1183年）记载：
寿永二年（1183年）十一月十八日，夜半依（源）义仲谋叛之闻，行幸法性寺殿（法皇御同宿）。
寿永二年（1183年）十一月十九日，左马头（源）义仲（号木曾）寄战法皇（后白河）御所，并烧拂了，上下诸人裸形逃散，其中圆惠法亲王、天台座主明云僧正、越前守信行、前近江守高阶重章、主水正清原近业等，被斩首了。其外死者太多，奉取法皇（后白河），奉渡五条殿下御所禁闭。主上（后鸟羽院）御车，奉渡闲院内里，此事院中人人相议，可追讨（源）义仲之由，结构之故云云。
寿永二年（1183年）十一月二十一日，以大纳言（藤原）师家任内大臣，即为摄政（十二岁），当时内大臣（藤原实定）解官欤，但暂被借用云云。入道关白（松殿基房）令移住五条殿给，偏摄行万机。
寿永二年（1183年）十二月十三日，权僧正俊尧，超昌云、全玄，补天台座主，是即（源）义仲引级也，世人号“木曾座主”。
以上就是源义仲在京中的暴行。
此前，源行家奉命追讨平氏。寿永二年（1183年）十一月，源行家在播磨国被平教盛、平重衡所破。《皇帝纪抄》等记载：
（源）行家才存命逃去了。
由此可知当时的败绩。
至于源义仲，出则不敌平氏，入则受制于源赖朝，不出不入则必有一战，然而，战也毫无胜算。他左思右想，却无计可施，只能自暴自弃，肆意乱为。最终，他决定与平氏和解，共同对抗源赖朝。然而，平氏回复：“可以来降，拒绝讲和。”于是，源义仲越发进退维谷，暴行也再次升级。朝廷无奈，只得暂时隐忍，并给他优厚待遇，希望能暂时缓和他的暴戾。
次年（寿永三年，即1184年）正月十日，源义仲被任命为征夷大将军，更加有恃无恐。《玉海》等甚至记载：“皇威堕地，日月无光。”
至此，朝廷的官职制度，乃至仪则典籍，几乎全废；皇家陵园与平安盛京，半数化为焦土，几乎无法恢复。这也导致之后很长一段时间，天皇只能居住在“坊间大内”。与此同时，左右京也走向衰微，再也无法重现昔日的盛况。
附言：关于源义仲的败亡及源平的兴废，还有一些应该讲述的内容。不过，这些都与《镰仓时代》相关，所以为避免重复，本书就此搁笔。
【注释】
[1]引羽，指射箭。首丘，指狐死。这句话的意思是：虽然有射箭这件事，但没有确认狐狸死亡。
[2]圆宗寺二会，指法华会和最胜会。
[3]空舟，指退位的天皇。
[4]江侍从，平安中期女诗人，大江匡衡与赤染卫门之女，曾侍奉过藤原妍子，后侍奉阳明门院。
[5]故人，此处指宇多天皇。宇多天皇曾临幸大井川（大堰川）。纪贯之也留下著名的《大堰川行幸和歌序》。
[6]《和汉朗咏集》中收录的李嘉祐的诗句：“千峰鸟路含梅雨，五月蝉声送麦秋。”
[7]出自《今镜》。
[8]此处时间记载有误，敦文亲王是承历元年（1077年）去世的。
[9]第一皇子早逝。——原注
[10]赞岐院，即崇德院。
[11]宣旨，天皇的圣旨。
[12]官符，太政官签署的公文。
[13]院宣，太上天皇的圣旨。
[14]厅御下文，太上天皇直属行政机构签署的公文。
[15]院中藏人，太上天皇近臣。
[16]一说清原家衡是清原武则孙。——原注
[17]嗷诉，哀诉，悲伤地诉说。
[18]不输田，即不输租田，指日本律令制下，不用向国家缴纳田租的田。一般是寺田、神田等神属领地，以及位田、功田等皇族、贵族的世袭封地。
[19]贺茂上下社，即贺茂别雷神社（上贺茂神社）和贺茂御祖神社（下贺茂神社，又称下鸭神社），合称为贺茂神社。
[20]据说许多神乐笛曲都是堀河院所作。——原注
[21]平栋仲之女。——原注
[22]筑前守高阶成顺之女。
[23]后朱雀院皇女祐子内亲王。——原注
[24]堀河院女御的侍女。
[25]肥后守藤原定成之女。——原注
[26]摄津入道藤原实宪之女。
[27]收录在《群书类丛》中。——原注
[28]收录在《群书类丛》中。——原注
[29]春秋二十八，四位下也。——原注
[30]种花人，指父帝后三条院。
[31]内览，原意是文书上呈天皇之前，先由这位官员概览。由于藤原师通去世时，其嫡子藤原忠实资历尚浅，还没有出任关白的资格，所以就暂时担任内览。
[32]藤原公实之女藤原璋子。——原注
[33]天庆之乱，即“将门、纯友之乱”。
[34]《古今和歌集》春歌上，第二十七首，作者僧正遍昭。全诗如下：“新芽发翠绿，柳犹纺丝垂枝上。白露似玉珠，露凝柳叶丝串玉，婀娜春柳好风光。”
[35]《古今和歌集》春歌上，第四十四首，作者伊势。全诗如下：“经年累月间，水镜映花似有云，不似惹尘埃。花落水中零波上，能谓落尘云镜乎。”
[36]《新古今和歌集》春歌第七十八首，作者壬生忠见。
[37]杂色，官职名，是负责杂务的下层官员。
[38]婴儿二十个月大左右，始食荤腥，会举行仪式。
[39]此处与史实有出入，重仁亲王应该是被送往鸟羽上皇宠妃美福门院处抚养。不过，大贰局人脉宽广，不仅深得待贤门院信任，而且也深得美福门院信任，所以被美福门院任命为重仁亲王的乳母。
[40]因明，古印度逻辑学。
[41]筚篥，竹制吹奏型乐器。源自古代龟兹，由中国传入日本，在日本是宫廷雅乐的一种。
[42]鸟羽院在位期间，掌权的是白河上皇，所以是由于白河上皇的恩宠。
[43]这首和歌后来被收入《金叶和歌集》。——原注
[44]崇德院在位期间，掌权的是鸟羽上皇。所以他讨好的是鸟羽上皇，进献得长寿院，却是在崇德院在位期间得以上殿议事。
[45]《今镜》写作第四皇子，是把崇德院除外。还有一书写作第八皇子，是把皇女也计算在内。——原注
[46]藤原通宪后来出家，法号信西。——原注
[47]保元元年（1156年）七月二日。——原注
[48]我，《愚管抄》作者慈圆，即藤原忠通之子。
[49]五部大乘经，指《法华经》《严华经》《涅槃经》《大集经》和《大品般若经》。
[50]即平氏没落那年。——原注
[51]《玉海》，又名《玉叶》。——原注
[52]末法之世，佛教中认为，世界将先后经历正法、像法、末法三个时代。其中，末法是远离佛祖在世的时代，所以佛法教义的影响越来越弱，再也没有人能领悟真正的佛法。一般认为正法千年、像法千年、末法万年。日本的《末法灯明记》认为永承七年（1052年）开始进入末法时代。
[53]御宴的舞蹈，指的是雅乐，带有祭祀、祝祷等宗教意味，所以可以由寺庙的童子替代。王公贵族也会在正式场合献舞，这也是地位和能力的展示。
[54]一身阿阇梨，皇族及摄关家子弟特许的封号。——原注
[55]大殿，对引退的摄政或关白的尊称。——原注
[56]后来被封为从二位，出家后被称为二位尼。——原注
[57]桓武天皇皇子。——原注
[58]周防内侍、祐子内亲王侍女纪伊都是出自这一支。——原注
[59]高仓院生母建春门院。——原注
[60]大内非藏人，宫中杂务官。
[61]玄象，仁明天皇时期唐朝传来的琵琶名器。
[62]铃鹿，宫中代代相传的和琴名器。
[63]大刀契，大刀和鱼形的符契，仅次于三种神器的天皇代代相传的宝物。
[64]由此可见当时藤原信赖和源义朝的狼狈。——原注
[65]狱门官，字面是官职名，其实指悬首示众，语义双关。“非宜”的“宜”是“义朝”的“义”的谐音。这首和歌运用了双关和谐音的表现手法，将源义朝被悬首示众开玩笑说成兼任了官职，十分诙谐，被认为是一首制作巧妙的和歌。
[66]《平家物语》等小说中，说平清盛修建值宿所，是为了让手下的少年暗探在京中搜捕非议平氏之人。——原注
[67]莲华王院，即现在的京都三十三间堂。
[68]在《平家物语》等小说中，平时忠曾口出狂言，说：“平氏之外，皆非人也。”的片段，应该就是从这段记录加工而来。——原注
[69]《广显王记》记载为致远法师之女。——原注
[70]《玉海》中也有同样记载。——原注
[71]北政所，原指三位以上公卿的正室（正妻）。后来特指获得皇室册封的摄政、关白的正室（正妻）。
[72]女车在路上遇到贵人，可免于下车行礼。——原注
[73]已讲、内供、阿阇梨被称为有职。——原注
[74]猿乐，日本古代传统艺能，主要是动作模仿的滑稽戏或者歌舞之类。
[75]白旗，此处指源氏的军旗。
[76]一书记载为平重盛，有误。——原注
[77]中山忠亲日记。——原注
[78]或为“苏”。——原注
[79]藤原基通的政所是高仓院中宫平德子的妹妹平完子。——原注
[80]故入道内大臣知行国，（平）维盛朝臣传之。——原注
[81]可见白河上皇也收取了一部分白川殿夫人的领地。——原注
[82]向平清盛传旨。——原注
[83]藤原范季之女高阶荣子。——原注
[84]院政，上皇主理朝政。
[85]入道神祇伯显广王三女。——原注
[86]前大纳言藤原邦纲卿女。——原注
[87]以仁王，即高仓宫亲王。
[88]后白河上皇第三皇子，高仓院皇弟。
[89]后白河上皇原来的御所，自火烧之后，一直没有修复。——原注
[90]参入，意为进宫参见天子。
[91]这位法亲王是高仓宫亲王的御弟，圆城寺长吏。——原注
[92]指高仓宫亲王。
[93]下与《山槐记》大致相同，故省略。——原注
[94]《吾妻镜》也抄录了这种说法，下文会说到。——原注
[95]后来转而侍奉源赖朝，以三善康信之名，成为镰仓幕府的权臣。——原注
[96]承治四年（1180年）五月。
[97]下一小节详述。——原注
[98]《玉海》等资料里并没有相关记载。——原注
[99]（源）义朝子，指源赖朝。
[100]即山木兼隆。——原注
[101]息，指儿子。
[102]北条，即引文中的“伊豆国北条四郎（兵卫佐舅也，被打取）”，指源赖朝的岳父北条时政。
[103]承治四年（1180年）十月。
[104]承治四年（1180年）十月十七日。
[105]承治四年（1180年）十月十八日。
[106]承治四年（1180年）十月十九日。
[107]高仓宫亲王部下之意。——原注
[108]已及合战，是“已经到了开战的程度”的意思。
[109]《皇帝纪抄》说他有兵力六万。——原注
[110]山田，指山田次郎。但此处应该是今井四郎兼平。
[111]源义广，源义仲的叔父。——原注
[112]最胜光院，法住寺御所的一部分。
[113]香，织物的名称，深黄色。
[114]由于他八岁就当上了中纳言，所以又被戏称为“八岁中纳言”。——原注