丙、敦煌本六祖坛经

敦煌本《六祖坛经》的成书时间大约是733—801年。^[13]此书的语言相当接近口语，“不是”共7见：教是先圣所传，不是慧能自知。|善知识，“众生无边誓愿度”，不是慧能度。|又有迷人空心不思，名之为大。此亦不是。心量大，不行是小。|使君问：“〔和尚所说〕法，可不是西国第一祖达摩祖师宗旨？”|慧能大师曰：“汝从彼来，应是细作。”志诚曰：“不是。”六祖曰：“何以不是？”志诚曰：“未说时即是，说了即不是。”

用于否定判断的“非”9见：《净名经》云：直心是道场，直心是净土。莫行心谄曲，口说法直，口说一行三昧，不行直心，非佛弟子。|若口空说，不修此行，非我弟子。|当念时有妄，有妄即非真有。念念若行，是名真有。|武帝不识正理，非祖大师有过。|若不得《坛经》，即无禀受。须知去处、年月日、姓名，递相付嘱。无《坛经》禀承，非南宗弟子也。|大师言：“十弟子，已后传法，递相教授一卷《坛经》，不失本宗。不禀受《坛经》，非我宗旨。如今得了，递代流行。得遇《坛经》者，如见吾亲授。”|大师说偈已了，遂告门人曰：“汝等好住，今共汝别。吾去已后，莫作世情悲泣而受人吊问、钱帛，着孝衣，即非圣法，非我弟子。”|一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。

两相比较也不难看出，“不是”的自由度和口语性更高，它可以单独回答问题，也可以用来提问，后面可以省略宾语，前面可以受新兴的表疑问或推测语气的副词“可”修饰，而这些用法“非”都没有，“非”的组合基本上都是习见于佛教典籍的一些固有搭配。