《老乞大谚解》《朴通事谚解》 与《训世评话》的词汇差异
摘 要 《老谚》《朴谚》的汉文部分跟《训世》成书时间仅相差约十年，又同是朝鲜人所编写的汉语口语教科书，可是它们的语言却存在一些明显的差异。本文通过三个表格列出“老朴”与《训世》的词汇差异一百多项，认为造成差异的主要原因不外乎四个方面：《老谚》《朴谚》有些词沿用《原老》《原朴》而未改；方言背景不同；文体和内容有异；编者个人用词习惯不同。文章举例分析了其中的前两个方面。初步结论是：《老谚》《朴谚》与《训世》的方言背景不同，《训世》中存在南方官话的成分；《老谚》《朴谚》使用的语言是明代前期（15世纪后期）的北方官话，其中还保留了一些元代“汉儿言语”的成分，《朴谚》中可能还存在少量南方官话的成分；《训世》编者李边所习得的可能是15世纪后期朱明皇朝上层人士所说的口语，其中的南方官话成分或许是北上的皇室集团从江淮地区带过去的，因此跟《老谚》《朴谚》所反映的地道的北京话相比呈现出若干不同的面貌。
关键词 《老乞大谚解》 《朴通事谚解》 《训世评话》 词汇差异 近代汉语
《老乞大谚解》《朴通事谚解》（以下简称《老谚》《朴谚》，或合称“老朴”）的汉文部分[1]跟《训世评话》（以下简称《训世》）成书时间仅相差约十年，又同是朝鲜人所编写的汉语口语教科书，可是它们的语言却存在一些明显的差异，原因何在？本文通过一批词语的比较对这个问题试作探讨。
《老谚》和《朴谚》的汉文部分应是1480—1483年间经过中国使臣葛贵等人修改过的本子，《李朝实录》成宗十四年（1483）九月庚戌条记载：“先是命迎接都监郎厅房贵和从头目葛贵校正《老乞大》《朴通事》。至是又欲质《直解小学》，贵曰：‘头目金广妒我，疑副使听谗，故我欲先还，恐难雠校。若使人谢改正《朴通事》《老乞大》之意，以回副使之心，则我亦保全矣。’”这个修改本的语言跟所谓的“旧本”“古本”已有很大的不同[2]，大体上反映了明代前期的北方话口语；其中或许还杂有南方方言的成分，因为上引《李朝实录》同条下文有云：“上语副使（金兴）曰：‘我国至诚事大，但语音不同，必学得字音正，然后语音亦正。今幸头目官真是好秀才，予欲令质问字韵，请大人使秀才教训。’副使曰：‘我虽不言，彼必尽心矣。’命召葛贵赐酒，谓曰：‘汝尽心教诲，予深嘉悦。’贵启曰：‘俺南方人，字韵不正，恐有差误。’”葛贵自称“俺南方人”，这话值得注意。[3]
《训世评话》是继《老乞大》《朴通事》之后又一种重要的朝鲜时代汉语教科书，成书于1473年（朝鲜成宗四年，明成化九年）六月，作者李边死于是年十月。《李朝实录》成宗四年六月壬申条载：“领中枢府事李边，纂集古今名贤节妇事实，译以汉语，名曰《训世评话》，以进。”李边在书后的《序》中说：“……但所习者不过《直解小学》、《老乞大》、《朴通事》、前后《汉书》。然《直解小学》逐节解说，非常用汉语也。《老乞大》、《朴通事》多带蒙古之言，非纯汉语，又有商贾庸谈，学者病之。”《训世》全书近4.2万字，其中白话部分2.1万余字，据李边的自序，这部分应该是他心目中的“纯汉语”，因此它是研究明代前期汉语的宝贵资料，成书时间只比《老谚》《朴谚》的汉文部分早约十年。
陈莉（2006）对《训世》的词汇做过比较深入的研究。文章考察了《训世》中已经或正在发生更替的八组常用词：“口—嘴”“立—站”“入—进”“走—跑”“将—拿”“饮—吃”“肥—胖”“饥—饿”。作者发现：《训世》在常用词的选择上与《老谚》《朴谚》有很大的不同，总体来说，《训世》更趋向于使用新兴的语言成分，而“老朴”在词汇的选择上则相当保守。从书中“走—跑”“入—进”“将—拿”这三组常用词的演变更替情况看，《训世》与当时的江淮官话区文献相当一致，而与北方官话区作品表现出很大的不同。在“立—站”“饥—饿”这两组常用词的使用上，《训世》则要远远快于同时期的其他语料。文章还从共时和历时的角度探讨了书中的五个方言词：才子、事干、颠倒、晨早、爽利。作者发现，这五个词在同时期的北方文献中都极少或从未出现过，它们的通行地域仅限于江淮地区或南方地区。作者的结论是：《训世》是一部杂糅了北方官话、江淮官话、吴语和蒙古语、朝鲜语的汉语教科书。从常用词的使用来看，其中受江淮官话的影响相当大。因此不宜把《训世》当作一部纯北方话的语料来使用。本文在陈莉研究的基础上，对“老朴”和《训世》的词汇差异做进一步探讨。
总体而言，“老朴”跟《训世》的词汇是同中有异。比如句尾“有”字，《老谚》《朴谚》和《训世》各见一例：是汉儿人有。（《老谚》6b）《西游记》热闹，闷时节好看有。（《朴谚》17b）……这般写者有。（《训世》31白）《老乞大集览上》云：“汉儿人有：元时语必于言终用‘有’字，如语助而实非语助。今俗不用。”虽然崔世珍已明确说“今俗不用”，但是三书仍有个别沿用的例子。这是“同”。三书的词汇，“同”是主要的，这里略而不论，下面只讨论它们的“异”。
三书存在差异的词数量不少，下面三个表所列的只是初步搜集到的一部分，全面的调查尚需时日。为了便于比较，《原本老乞大》（简称《原老》）也列入。下面行文中有时使用代号来指称这四种书：A＝原老，B＝老谚，C＝朴谚，D＝训世。为了保持语料的同质性，《训世》的数据仅取白话部分，不包括文言部分。另外，《训世》中有一些可能是受母语干扰而产生的不规范用词，如“妖怪”（义同“奇怪”）、“地垈（垡）”、“……道的（人/地方）”等（汪维辉 2003），本文不涉及。
表1 四种教科书词汇差异对照：同义异词
① 指妻子。《朴通事谚解》上“别一个官人娶娘子”句小注：“……今俗称公主、宫女，下至庶人妻，皆曰‘娘子’。”
② 上帝感动你孝心，教我下来织布，还你少债。你的事干完了，不得久住。（5白）
③ 见饿的人，减了自已（己）饭与他吃；见冷的人，自家的衣裳与他穿。（61白）按，此例颇可疑，依照《训世》的用词习惯，应该用“自家”，如下句。
④ 《训世》中有这样一例：他家里一只黑牛，不知怎生下一个白犊儿，便去见孔子问。（52白）从全书的用词通例看，当切分作“怎/生下”，而非“怎生”连读，下文“那黑牛又生下一个白犊儿”亦可证。总之，《训世》用“怎么”而不用“怎生”。
续表
① 在《老》《朴》中“宿”和“下”词义似有细微差别：“宿”通常指借宿一晚，“下/安下”则指较长时间地住客店。不过有时二者也可“浑言无别”。
② 《训世》有名词“下处”，但无“下”单用作动词的例子。
③ 义为“刚刚，刚才”。“才”通作“纔”。
④ 有一例写作“纔子”。
所谓“同义异词”，是指表达同一个概念，所用的词存在差异，有些是用词不同，有些则是出现频次有异。比如表示“与自己有血缘或婚姻关系的人”这样一个意思，A、B用“亲眷”[4]，C、D用“亲戚”；指“妻子”，A、B只用“媳妇”，不用“娘子”，C、D则两者都用，但是C“媳妇”多于“娘子”，D则“娘子”远多于“媳妇”。余可类推。表1所列的“同义异词”共32项，其中最后一项“元/原”属于用字差异（详下），未计入，也附列于此。
表2 四种教科书词汇差异对照：同词异义
① 太田辰夫《〈老乞大〉的语言》一文“日头”条有详细讨论，请参看太田辰夫（1953/1991）。
② 《训世》中有“每日头”和“明日头”各1例，与单用的表示“日子”的“日头”不同，故不计入。
③ 《训世》的6例都是“撞见”。
④ 参看陈莉（2006）。
⑤ 将风屑去的爽利着。（40a）这两口儿夫妻好爽利。（42b）
⑥ 看他容彩爽利，要下手。（47白）
所谓“同词异义”，是指同一个词在不同的书里有不同的意思或用法。比如“日头”这个词，在A、B、C里既可指“日子”，也可指“太阳”，在D里则只指“太阳”，没有“日子”的意思。余可类推。这一类比较少，表2所列共8项。
表3 四种教科书词汇差异对照：此有彼无
⑦ 指“脑袋”。
⑧ 表原因，如：饥荒的上头，生出歹人来。（老谚，24a-b）
续表
① 义为“开始，当初”。
② 用于人，相当于“一帮，一群”。
③ 四下里、到处里、暗地里、猛可里的“里”。
④ 义为“行；可”，如：那的也中。（老谚，12a）
⑤ 副词，义为“莫非，是不是；大概，恐怕”，如：舍人敢不识好物么？（朴谚，64a）
⑥ 义为“折磨，折腾”。
⑦ 义为“欺骗”。
⑧ 介词，义略同“往；到”，如：教一个看着，别的都投这人家问去来。（老谚，35b—36a）
⑨ 用于句尾，表示假设，如“这们时”“这般时”。
⑩ 用在句首或单独成句，表示强调，相当于“当然，自然；确实，真的”。如：“里头也有顽的么？”“可知有顽的！”（老谚，6b）
⑪ 名词，义同“菜肴”，如：我五个人，打着三斤面的饼着。我自买下饭去。（老谚，18b）
⑫ 义为“懂得，知道”，省音xǐng。
续表
① 义为“差不多；几乎”。
② 当初无有人物，不知怎的，三介神人从地下涌出。（64白）③ 天下人都受他的苦，这的是三纲五常都灭绝了。（20白）
④ 用在选择问句的中间，如：省的那省不的？
⑤ 说的是那不是？（35白）
⑥ 义为：①男子；②丈夫。
⑦ 义为“考虑；打算；商量”。
⑧ 介词，等于“自，从”。
⑨ 推测之词，相当于“莫非”。
⑩ 义为“正好，碰巧；幸好”。
所谓“此有彼无”，就是A、B、C有而D无的（上表左半。有个别例外），或A、B、C无而D有的（上表右半），也有一些则是A、B和C、D对立的（左半“下饭”“省的”“是必”三词和右半“物件”以下部分）。表3所列此类差异共71项。其中左半最后四个词比较特殊：“怎的”“这的”“那”三个词D都只有一个孤例，而B、C用得较多；“俺”下文有讨论。
上面三个表所列的词汇差异共111项，足以说明“老朴”和《训世》的词汇是颇有不同的。其中表1和表2最能反映词汇的差异：同一个概念用不同的词表达，或同一个词用作不同的意思，都具有可比性。表3所列的词项则不能排除偶然性，可比性不如表1和表2，只能作为辅助材料。
形成上述差异的主要原因不外乎这样几个方面：（1）《老谚》《朴谚》有些词沿用《原老》《原朴》[5]而未改；（2）方言背景不同；（3）文体和内容有异[6]；（4）编者个人用词习惯不同（包括李边的汉语水平有限[7]）。当然可能还有其他因素。限于篇幅，本文不可能对所有情况做详细分析，只能着重讨论前两点。