（一）特用词
两书都有一批为各自所特有的词汇，我们称之为“特用词”[67]。造成这种差异的主要原因有二：一是内容，二是文体。
首先是与两书的内容及性质密切相关，比如《世》中关于清谈、政事、品评人物、描绘景色等方面的很多词语，在《百》中都不可能出现，像描写人的精神风貌、气度韵致的“风”“神”“容”“姿”“清”等系列词语，都不见于《百》，因为没有这样的需要。同样道理，《百》中涉及的许多佛教词语和一些古印度的事物、风俗等《世》中也不会出现。其次是文体的不同，翻译佛经和中土文学作品各有自己的用词习惯，有些同义并列式双音词的使用跟佛经四字一句的句式特点有关。《世》的篇幅是《百》的将近三倍，词汇量远大于《百》，用词也比《百》典雅丰富，许多书面语词不见于《百》。这既与《世》的内容有关，也是由其文学性所决定的。同时《百》也有一些常见于佛经的惯用词语在《世》中没有出现。下面列举一批各自的特用词[68]。
《百》：
名词：伴党，伴侣，差别，处所，次第，大海，大家[69]，大师，导师，导首，道路，地狱，法典，法相，梵志，方便，方策，方法，方术，夫主，根[70]，根本，功力，沟壑，贾客，果实，过患，过去，过失，后时，火坑，机[71]，墼，记[72]，伎能，技艺，家务，价直，禁戒，举世，聚落，苦行，旷劫，旷野，邻里，陆地，面貌，名利，名誉，明珠，磨石，木匠，年月，年载，牛乳，傍边，傍夫，平地，钱财，墙壁，钦服[73]，亲属，亲信，商贾[74]，商人，生理[75]，师长，师子，是处，世间，世界，树叶，死尸，瓦师，瓦器，未来，卧具，屋舍，无明，细软，下部病，现在，小来，形容，形相，形像，药力，医师，因缘[76]，淫欲，由状，余人，澡罐/澡盥[77]，障碍，贞信[78]，诤讼，知识[79]，智慧，种子，众生，资粮，罪过；
动词：唵，按摩，熬，遨戏，保护，报偿，背弃，变成，变为，摈，殡葬，不顾，布施，怖畏，裁断，残害，叉手，刬除，缠缚，忏悔，称叹，出家，出来，酢败[80]，打扑，担负，得病，调发，动摇，断绝，堕落，发露，非是，傅，覆藏，改悔，盖覆，构/
[81]，估贩，雇，怪笑，呵责，和合，横生，毁破，获得，减少，渐冉，交通[82]，交往[83]，教授，校[84]，劫夺，解释，解脱，惊动，经历，具足，捐弃，咳唾，客作，烂坏，疗治，了知，流转，落地，骂辱，迷乱，迷失，摸看，捺，奈何[85]，挠[86]，拍手，盘回，漂浪，平复，迫胁，欺诳，前进，侵略，寝息，求觅，求索，忍受，如似，散失，丧失，杀害，伤损，烧烂，舍离，舍弃，设计，呻唤，生天，失口，失心，湿烂，使令，事须，售，受持，受苦，睡眠[87]，思量，宿火[88]，蹋，逃奔，逃避，偷盗，推寻，脱帽，挽，往返，违犯，唯愿，谓呼，餧食，喜[89]，喜笑，详[90]，想念，修理，修行，酗酒，旋转，压，眼看，演说，厌倦，仰[91]，要[92]，已[93]，用功，犹如，游戏，游行，喻如，喻于，遭值，造作，债[94]，张口，真是，整[95]，证明，值遇，至交，致令，致使，治生，住止，庄严，增长，资生，作务；
形容词：安全，懊恼，饱满，饱足，弊恶，长远，瞋恚，痴倒，大胆，倒惑，端正，乏短，乏困，放逸，干[96]，甘美，高广，贡高，豪贵，欢喜，荒淫，饥俭，坚强[97]，憍慢，经久，静默，苦痛，快乐，愦闹，困苦，懒惰，劳苦，美好，美味，疲极，疲困，疲劳，平等，耆老，奇特，奇异，巧诈，勤苦，清白，清净，穷困，善好，善巧，上妙，疏朗，爽[98]，宿旧，所有，甜，甜美，调善，顽痴，违失，委笃，无穷，嬉戏，邪淫，懈怠，辛苦，轩敞，悬殊，严丽，厌足，一切，勇健，踊跃，踊悦，愚痴，真实，执着，种种，滋多；
量词：把[99]，囊，下[100]；
代词：阿谁，子[101]；
副词：倒[102]，返[103]，忽然，极大，皆悉，空[104]，快[105]，每常，甚大[106]，唐[107]，徒自，悉皆[108]，先来，咸皆，犹故，犹尚，真为；
连词：并及，及以[109]，由此。
《世》：
名词：阿母，阿翁，阿兄，白刃，白日，白事[110]，百城[111]，百口[112]，暴雨，陂，北方，辈，被[113]，彼我，陛下，边垂，标[114]，别本，别日，柄，伯父，不忍，才具，才气，才情，才思，才性，才用，才藻，财主，菜，伧，常务，朝典，朝士，车骑，铛，豉，翅，筹，畴昔，锄[115]，传教，床头，春月，莼，醇酒，刺[116]，次序，存亡，大家儿，大军，当今，道家，道人，德业[117]，店，簟，钉，冬天，冬月，东头，栋梁，都讲，多少[118]，阿[119]，鹅，軶，儿孙，法师，范，舫，方州，粪土，风范，风格，风景，风气，风雨，风政，风姿，佛图[120]，府君，赙，父母，盖头，干饭，甘露，羹，鼓吹，骨肉，棺器，冠冕，轨，鬼子[121]，桂树，国家，国土，翰墨，汉语，杭[122]，豪侠，后来，后母，后人，后园，胡床，华夏，惠[123]，惠风，秽污，活理[124]，几[125]，鸡子[126]，疾，家君，家人，颊，艰[127]，荐，间谍，贱民，焦饭，郊野，角巾，近属，经日，精舍，精神，酒杯，裾，锯，君[128]，君子，军人，郡，俊才，伉俪，客舍，口才，口谈，裈，蜡日，郎，老翁，老兄，老子，酪，累日，泪，礼[129]，李树，领袖，令闻，令誉，流[130]，琉璃，龙门，箓，路人，露布文，鸾，闾，蛮语，美人，美谈，美誉，门户，门人，门生，门庭，门下，弥日[131]，糜，苗裔，明府，明公，名教，名理，名士，名言，名字，末年，目精[132]，奴婢，女婿，辔，片，平日，平生，平昔，仆役，奇才，器[133]，气力，签[134]，前途，亲旧，亲戚，亲族，卿，清风，清识，情好，情义，群从，群小，人情，人士，人物，日夕[135]，容貌，容仪，容止，容姿，润[136]，散[137]，丧[138]，色[139]，沙弥，山川，山泽，上流，上人，舌本，神貌，神明，神气，神情，神色，神识，神意，神姿，胜场，盛名，盛暑，识度，识具，时彦，时月，矢秽，士，事[140]，市肆，手板，手笔，手巾，首领，书，树木，四坐，他日，榻，太清[141]，太史，太守，太阳[142]，汤饼，堂，涕泗，天才，天分，天时，天性，听事[143]，同侣[144]，同异，瞳子，偷儿，头发，唾壶，瓦石，挽歌，挽郎，王室，威仪，围棋，文句，文书，文章，问[145]，武士，五盌盘[146]，物[147]，膝，西头，席，下官，下舍[148]，夏月，先辈，先人，先生，贤[149]，闲室，嫌隙，箱箧，消息，小郎，小人，小时，孝，孝子，廨，蟹，新妇，信[150]，形骸，形貌，形神，形势[151]，形象，形状，行迹，性理，姓名，兄弟，轩冕，玄言，雅人，眼光，药酒，衣冠，一月日[152]，仪容，仪形，义故，义理，意气，意色，奕世，音辞，音响，婴儿，英才，英杰，英奇[153]，英雄，永夕，友人，语言，渊泉，园，熨斗，韵度，则[154]，丈夫，丈人，长物[155]，朝来[156]，朝夕，真人，志，咫尺，至德，至性，智数，中表，中年，中外，终日，重服[157]，重名，舟，粥，昼，昼日，麈尾，状貌，姿容，姿仪，子弟，子侄，总角，租钱，足下，昨日，作簏[158]；
动词：哀毁，谙，懊丧，摆拨，拜，备[159]，比数[160]，避难，鞭挞，抃舞，标持，并当/屏当[161]，泊，不测，不翅，步行，参考，测量，差互，嘲，朝觐，瞋目，承[162]，承籍[163]，澄[164]，澄清，吃，宠爱，酬答，酬酢，出[165]，处分，传授，传说，喘，喘息，炊爨，捶挞，辍，从军，带，戴，当对，得失，登，低头，点定，点缀，吊，定[166]，动静，妒前，读，读书，多[167]，发狂，犯法，犯夜，放火，放去，废，焚，拂，服膺，改易，感悟，隔阂，攻，攻难，骨立，鼓舞，挂，跪，过人，骇服，寒温，憾[168]，号泣，号踊，何似，荷，候，忽略，话言[169]，换[170]，挥，毁坏，椅[171]，箕踞，计校，寄载，检校，将车，讲论，讲习，狡狯，觉[172]，嗟咏，节量，结子，进[173]，靳固[174]，居，居处，聚敛，剧谈，眷接，绝倒，忼慨，考掠，口吃，哭泣，溃散，揽，离婚，连，料，料理，料事，邻居，赁，零落，流泪，流涟，留连，录，落泪，眠，目[175]，纳，批[176]，贫贱，品评，剖析，凄恻，企慕，起[177]，起弹，乞[178]，乞索，亲重，清言，劝勉，确，却返，然可[179]，如初，晒，山陵[180]，商略，赦，摄养，生活，师，失眠，失色，失志，事[181]，输，梳头，饴[182]，悚惧，搜索，索解，谈话，弹指[183]，叹服，叹息，提，题目，跳，通[184]，恸，痛骂，推，托，惋愕，惋惜，往反，忘怀，望见，为复，为是，委[185]，闻[186]，问讯，握，无复，呜[187]，席苫，洗濯，下食[188]，下意[189]，相见，饷，消息[190]，啸，啸咏，歇，携，写，信宿，行礼，行酒[191]，行散，行炙，省，省视，恤，学，研究，掩，宴会，燕饮，依附，依据，疑虑，遗忘，忆，吟啸，引进，饮宴，应对，应门，应声，有疾，友善，与杖，预防，遇见，云，愠，熨，赞赏，臧否，造[192]，造立，谪，沾，瞻送[193]，长进，照镜，斟酌，整饰，正会[194]，正色，支，知管，治病，周旋[195]，昼寝，贮录，装，撞，咨，咨嗟，恣，作健[196]，作人，作缘[197]，作贼；
形容词：哀绝，哀苦，安谛[198]，暗，傲然，卑下，鄙吝，辩给，病笃，不暇，惨悴，超诣，称职，聪惠，聪明，麤强[199]，达，多时，恶，恶性[200]，方幅，非常，肥，粉碎，风流，高明，高尚，高足，广博，贵达，贵胜，贵重，皓然，后进，欢然，疾笃，寂寞，强[201]，谨，精微，狷介，开朗，可[202]，可恨，可惜，可笑[203]，恳切，宽，匮乏，愦愦，困[204]，狼狈，劳损，羸病，磊落，利钝[205]，厉声，了了，绵惙[206]，明德，难，暖，疲顿，疲倦，僻错，贫俭，凄厉，清虚，清远，清旨[207]，晴朗，穷馁，全，深广，慎，数四，爽朗，晚，晚成[208]，晚节，汪汪，危急，委曲，狭小，萧然，新奇，秀整，幸，玄远，玄著，晏[209]，晏然，一往，雍容，雍熙，优劣，忧戚，幽滞，允，真率，整，整丽，滓秽，浊，卓逸；
量词：杯，尺，出，船，斗，端，顿，过，函，斛，剂，间，量[210]，匹/疋[211]，顷，仞，通，围，株，坐；
代词：阿堵，别，尔曹，何得，何当，何如，己[212]，身，孰，斯，吾，伊；
副词：差[213]，尝，殆，得无，俄，俄而，非但，故当，过后，何尝，会当，几，即日，将无，经[214]，居然，绝，了，那，那得，奇[215]，岂，仍[216]，顷[217]，顷下，殊，率尔，特，同时，未必，未展[218]，相与，向来，小却，由来，正/政[219]，至；
助词：馨[220]。
文体风格不同的另一个方面是《百》基本上通篇都用四字句，这使得全书多用双音词，《百》中有许多双音词，仅出现一次，多系为凑足双音节而临时组合的，如：尤嫉，证佐，明白，道说，相将，发引，产生，筹量，冀望，滋味，等等。像“及以”这样的双音连词，显然也是为了适应四字格而创用的，所以中土文献罕见[221]。
有些情况则比较复杂，需要深入研究。这里试讨论一个“许”字。
《世》中十分常用的表处所的“许”（共有26例，均单用，未见“何许”），《百》完全不用，而用同义的“所”（《世》“所”仅2见）。同为求那毗地译的《佛说须达经》也用“所”（1见），其他萧齐译经—昙景译《摩诃摩耶经》[222]、《未曾有因缘经》、昙摩伽陀耶舍译《无量义经》、僧伽跋陀罗译《善见律毗婆沙》均未见单用的“许”；抽查东晋佛陀跋陀罗共法显译的《摩诃僧祇律》和刘宋求那跋陀罗译的《杂阿含经》，也都不用“许”，只用“所”，只有梁宝唱等集的《经律异相》有5例“何许”[223]以及1例单用的“许”：
（1）昔有兄弟五人，父教持戒，大儿独不肯持戒，赍五枚钱至相师许求，相师言：“年可百岁，当大富贵。”又言“定恶”，复言：“不好。克后十三日，卿当死亡。”（《经律异相》卷三十七“持戒诵经续明供养鬼不能害九”，出诸经中要事）
这种“许”的最早用例见于《墨子》[224]：
（2）古者圣王亦尝厚措敛乎万民，以为舟车，既以成矣，曰：“吾将恶许用之？”曰：“舟用之水，车用之陆。”（非乐上）孙诒让间诂：“毕云：‘恶许，犹言何许。’王引之云：‘言吾将何所用之也。’”
此后在东汉王充的《论衡》和安世高等人的译经里都见到“何许”的用例：
（3）如武帝之时，有李少君，……人皆以为不治产业而饶给，又不知何许人，愈争事之。（论衡·道虚）
（4）是人从何来？当复往至何许？（安世高译《一切流摄守因经》，1/813b）
（5）当是时，心在何许？所见何等？（支曜译《佛说成具光明定意经》，15/454b）
（6）卿生何许？奚为此间？（昙果共康孟详译《中本起经》卷下，4/156b）[225]
但例子并不多见，东汉译经里大概就只有这三例。“何许”相当于“何处，何所”，在东汉以后应该已经凝固成词，所以下面不再涉及，只讨论单用的“许”。
在魏晋南北朝的佛经和中土文献中，这种“许”字有一些零星的用例，比如：
（7）（龙王）语王：“王有大恩在我许，女昨行，为人所捶，得王往解之。”[226]（旧题三国吴康僧会译《旧杂譬喻经》卷上）
（8）有顷，佗偶至主人许，主人令佗视平。（三国志·魏书·华佗传）[227]
（9）时有比丘，日日于是母许，取麻油膏，为佛然灯。（西晋竺法护译《生经》卷五《佛说譬喻经》）
但是没有一部文献像《世》这样使用频繁。“许”是“所”的音借字应无疑问[228]，但是何以《世》中这样常用而其他文献中并不多见？这是作者的个人爱好还是真实口语的反映？这个问题还有待解释。