3.傍家
“傍家”一词《临济录》一共7见：
（1）大德，时光可惜！秖拟傍家波波地学禅学道，认名认句，求佛求祖，求善知识意度。莫错！
（2）无事是贵人，更莫造作，秖是平常。你拟向外傍家求过，觅脚手，错了也。
（3）有人拈起一句子语，或隐显中出，便即疑生，照天照地，傍家寻问，也大忙然。
（4）你拟傍家波波地学得，于三祇劫中终归生死，不如无事向丛林中，床角头交脚坐。
（5）向你道无佛无法，无修无证！秖与么傍家拟求什么物？瞎汉！头上安头！是你欠少个什么？
（6）年登半百，秖管傍家负死尸行，担却担子天下走。索草鞋钱有日在！
（7）大德，你担钵囊屎担子傍家走，求佛求法。即今与么驰求底，你还识渠么？
日本古代禅僧对此词的解释几乎都错了，比如《临济录撮要》有四处解释“傍家”：
傍家者，外路也，非真正宗教也。（例1）
傍家者，他家也，如所谓长者之穷子。觅脚手者，求一知半解。又云脚手，如云面目，意者，你只舍自家，向他家求觅，走过觅脚手面目，大错了也。（例2）
傍家者，奔走外路之义。（例4）
傍家者，不向自家求，傍他门户求也。（例6）
只有最后一个解释大致不误。[45]其他各家的注释都跟前面三条大同小异，[46]大家几乎都把它看作偏正结构的名词“傍（páng）家”，连入矢义高先生也受了误导，注云：“副词，（脱离大道/正道）跑到岔路上去的样子。”（第43页）虽然他把整个词视为副词，但实际上仍然是把内部结构看作偏正关系。
中国当代学者的解释则是正确的。袁宾（1990：6），袁宾（1994：556）和袁宾、康健（2010：12）“傍家”条释作“挨家挨户”，[47]雷汉卿（2006）释“傍家走”为“挨家挨户到处奔走，行脚参禅”，均是。“傍（bàng）家”是动宾短语，意思是挨着家，也就是“挨家挨户”的意思，在《临济录》中都是充当状语，相当于“挨家挨户地”。