为什么上古、中古时期“鸟”字不需避讳？

邢公畹先生（1982）说：“‘鸟’字音何以上古、中古都不讳，唯独到了明代才避起讳来？”除了“明代”需提前外（详上），邢先生所问的问题是对的。

目前尚未发现唐以前避“鸟”字讳的证据。唐以前“鸟”为何不需避讳呢？大概是因为那时“鸟”还没有被用作亵词和詈词。那么唐以前男阴称什么呢？《正字通》说：“屌，男子阴名。按：此为方俗语，史传皆曰势。”（单周尧1992引）《大词典》“势”字条释作“男性生殖器”，首引《太平御览》卷六四八引汉郑玄《尚书纬·刑德放》：“割者，丈夫淫，割其势也已。”《大字典》则释作“人及动物的睾丸”，引《字汇·力部》：“势，阳气也。宫刑：男子割势。势，外肾也。”始见书证同。

除“势”之外，可能还有“卵”。从很早的时候起，“卵”就可以用作睾丸的俗称，《大字典》所引的始见书证是《素问·诊要经终论》：“厥阴终者，中热、嗌干、善溺、心烦，甚则舌卷、卵上缩而终矣。”又如《素问·骨空论》：“腰痛不可以转摇，急引阴卵，刺八髎与痛上，八髎在腰尻分间。”《灵枢经·五色》：“男子色在于面王，为小腹痛，下为卵痛，其圜直为茎痛，高为本，下为首，狐疝㿉（）阴之属也。”早期医籍中此类“卵”字数见。

不过，唐以前对于这一类亵词似乎很少避讳，这大概就是平山久雄先生所说的跟“社会风气”有关吧。高田时雄（2010）^[32]“俗讳之一例”举了唐代因俗讳改音的两个例子，颇给人以启发。一是“裸”，本音鲁果切（或郎果切等），为避俗讳而改读作胡瓦切（或户瓦切、音踝等），如慧琳《一切经音义》卷一百《惠超往五天竺国传》中卷：“【裸形】鲁果反。赤体无衣曰裸，或从人作倮，或从身作躶，今避俗讳，音胡瓦反，上声。”可洪《藏经音义随函录》：“【躶形】上郎果反，俗谓阴囊为躶也。古文作胞，像形字也。《说文》：‘赤体。躶，裸也。’又肥，是身之少分，亦不合偏露其躶也。今宜作裸，音踝，裸即全体无衣也。”“【躶者】上胡瓦反，正作裸、倮二形。又郎果反，《说文》云‘赤体，躶裸也’。风俗以为恶口也。【躶形】上户瓦反，净也，无衣也，正作裸也。又郎果反。《说文》云‘赤体，躶裸也’。南方谓恶口也，非此呼。”慧苑《新译华严经音义》：“【躶露】上郎果反，隐处也，俗为恶口也。又按躶是身之少分也。今宜作裸，户瓦反。”维辉按：这个例子实际上是说，“裸”因为与表“阴囊”义的“卵”同音，^[33]俗读改变声母读作“胡瓦切”的音。二是“圆”，本字应作“䎠”，音户官切，避俗讳改读作于拳切，写作“圆”，如可洪《藏经音义随函录》第十册《菩萨地持经》卷十：“【两圆】或作圜，同于拳反。天体也，核也，䎠也，正言䎠，避俗讳，故作圆也。䎠户官反。”高田先生说：“容易推测出‘户官反’乃至‘胡官切’的音是表达睾丸之意。随着俗讳就写成‘圆’了。”《菩萨地持经》中的“两圆”，在玄奘翻译的《瑜伽师地论》中作“两核”，宾法师的《四分律饰宗义记》有注：“核谓卵也。”这是说民间避“䎠”字（音户官切，义为“卵”），把它改读成于拳切的“圆”字。由此可见唐时人们对表生殖器的词已经很敏感了，大概常常用作詈词，所以民间称之为“恶口”。这跟“鸟”（端母）从唐代开始用作詈词可谓不谋而合，反映了一种时代风气。