“雌黄治书”究竟是怎么一回事？ ——纠正白寿彝主编《中国通史》的一处疏失
摘 要 《齐民要术》“雌黄治书法”所说的“雌黄治书”是指用雌黄来涂改写错的文字，跟“防虫蛀”没有关系。涂改文字叫“治”，是六朝人语。研读《齐民要术》需要具有中古汉语词汇方面的知识。
关键词 《齐民要术》 雌黄治书 中古汉语词汇 文化史
著名历史学家白寿彝先生任总主编、何兹全先生任主编的《中国通史》第五卷“丙编·典志”第二章第九节“造纸”有这样一段叙述：
对纸张加工的另一技术是所谓的“潢治”之法。后魏贾思勰在《齐民要术》中有专篇叙述染潢法：“……”这样一整套入潢法，其目的不仅在于染色，更重要的在于借黄蘗药力以防虫蛀。另外，书中还叙述了利用“雌黄治书”以防虫蛀的方法。（上海人民出版社1995年12月第1版，第7册，第551页）
这最后一句是误解了《齐民要术》的“雌黄治书法”节。所谓“雌黄治书”，是指用雌黄来涂改写错的文字，跟“防虫蛀”没有关系。试看原文：
雌黄治书法：先于青硬石上，水磨雌黄令熟；曝干，更于瓷碗中研令极熟；曝干，又于瓷碗中研令极熟。乃融好胶清，和于铁杵臼中，熟捣。丸如墨丸，阴干。以水研而治书，永不剥落。若于碗中和用之者，胶清虽多，久亦剥落。凡雌黄治书，待潢讫治者佳；先治入潢则动。（缪启愉《齐民要术校释》卷三《杂说第三十》，第二版，第227页）
用时加水研磨出黄汁，用笔蘸来涂改文字，永远不会剥落褪色。要是在碗里临时将雌黄调和来用，胶汁再和得多，久了还是会剥落。凡用雌黄涂改文字，等潢好了之后再涂改为好；如果先涂改而后入潢，黄色便渗出褪散了。（缪启愉、缪桂龙《齐民要术译注》，第228页）[1]
可见雌黄的作用相当于今天的涂改液，因为古人写书通常是用入过潢的纸（目的是“防虫蛀”），呈黄色，与雌黄的颜色大体一致。《颜氏家训·勉学》：“校定书籍，亦何容易，自扬雄、刘向，方称此职耳。观天下书未遍，不得妄下雌黄。或彼以为非，此以为是；或本同末异；或两文皆欠。不可偏信一隅也。”所谓“妄下雌黄”就是狂妄地涂改文字。又《书证》：“《汉书》：‘田肯贺上。’江南本皆作‘宵’字。沛国刘显，博览经籍，偏精班《汉》，梁代谓之‘《汉》圣’。显子臻，不坠家业。读班史，呼为‘田肯’。梁元帝尝问之，答曰：‘此无义可求，但臣家旧本，以雌黄改“宵”为“肯”。’元帝无以难之。吾至江北，见本为‘肯’。”这就是以雌黄改字的实例。
今成语有“信口雌黄”，《汉语大词典》“信口雌黄”条云：
《文选·刘峻〈广绝交论〉》“雌黄出其唇吻，朱紫由其月旦”李善注引晋孙盛《晋阳秋》：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄。”雌黄是一种橙黄色的矿物，即鸡冠石，可作颜料。古时用黄纸书写，错了即用雌黄涂抹重写。后因称不顾事实的随意批评或乱说为“信口雌黄”。
《齐民要术》一书使用了当时的一些特殊词语，有些词语有特定的含义，今天理解起来并不容易，一不小心就会误解。所以《要术》一书既是研究中古汉语的宝贵资料，研读此书也需要具有中古汉语特别是中古词汇方面的知识。《要术》“雌黄治书”一节的关键是对“治书”二字的理解。把写错的字涂掉改成正确的字，古人可以叫“治”，这大概是汉代产生的一种新用法，魏晋南北朝时期习用。《资治通鉴·陈纪八》“文意百端，不加治点”胡三省注：“治，修改也；点，涂点也。‘不加治点’，不加涂改也。”正确地指明了这一用法。《汉语大字典》和《汉语大词典》“治”字条均未收此义，宜补。《论衡·效力》：“故夫垦草殖谷，农夫之力也；勇猛攻战，士卒之力也；构架斫削，工匠之力也；治书定簿，佐史之力也；论道议政，贤儒之力也。”“治书定簿”即校正、改定文书，“治书”与“定簿”文意相近。这大概是较早的用例。古有“治书侍御史”一职，其最初的职责应该就是校正文书档案（一般为案卷），沈约《宋书·百官志下》：“治书侍御史，掌举劾官品第六已上。汉宣帝斋居决事，令御史二人治书，因谓之治书御史。汉东京使明法律者为之，天下谳疑事，则以法律当其是非。魏、晋以来，则分掌侍御史所掌诸曹，若尚书二丞也。”[2]后来职责范围有所扩大，如沈约所言“汉东京”以下。《汉书》卷九十《酷吏传第六十》“临江王欲得刀笔为书谢上”颜师古注：“刀，所以削治书也。古者书于简牍，故必用刀焉。”“治书”也是此意。
涂去文字也可以叫作“点”，清桂馥《札朴》卷三：“史传言‘文不加点’，点谓灭字。”《汉语大词典》“点”字条释作“涂抹、灭去”，引例有：《尔雅·释器》：“灭谓之点。”郭璞注：“以笔灭字为点。”《后汉书·文苑传下·祢衡》：“衡览笔而作，文无加点，辞采甚丽。”清阮葵生《茶余客话·考试涂乙》：“祢正平文不加点。点，涂也。”《汉语大字典》释作“涂抹改易文字”，除《后汉书》外又另引二例，《南史·梁武帝诸子·昭明太子传》：“或作剧韵，皆属思便成，无所点易。”唐李商隐《韩碑》：“点窜《尧典》《舜典》字，涂改《清庙》《生民》诗。”
又可以“治点”“点治”连言。《汉语大词典》“治点”条云：“修改润色。北齐颜之推《颜氏家训·名实》：‘治点子弟文章，以为声价，大弊事也。’卢文弨补注：‘点谓点窜润饰之也。’《隋书·李德林传》：‘遵彦即命德林制《让尚书令表》，援笔立成，不加治点。’[3]”甚是。但“点治”条却未收此义。南朝陈姚最《续画品》：“夫调墨染翰，志存精谨，课兹有限，应彼无方，燧变墨回，治点不息，眼眩素缛，意犹未尽，轻重微异，则奸鄙革形，丝发不从，则欢惨殊观；加以顷来容服，一月三改，首尾未周，俄成古拙，欲臻其妙，不亦难乎？”又：“画有六法，真仙为难。王[4]于像人，特尽神妙，心敏手运，不加点治。”同一篇文章“治点”“点治”互见，可证二者完全同义。
还有“点定”的说法，比如《世说新语·文学67》：“魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻。司空郑冲驰遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。时人以为神笔。”
总之，涂改文字说“治”，说“点”，都是六朝人的用语，“治书”在《要术》中并非泛指治理书籍[5]，而是专指改正错字，这也是符合六朝人的语言习惯的。
关于“治”“点”“定”的这种用法，时贤多有论及，如江蓝生《魏晋南北朝小说词语汇释》“点定 定点”条，王云路、方一新《中古汉语语词例释》“治定 删治 治改 治点”条等，引例甚夥，论述详确，可以参看。
参考文献
﹝北魏﹞贾思勰撰，缪启愉校释 1998 《齐民要术校释》（第二版），中国农业出版社。
江蓝生 1988 《魏晋南北朝小说词语汇释》，语文出版社。
缪启愉、缪桂龙译注 2006 《齐民要术译注》，上海古籍出版社。
汪维辉 2007 《〈齐民要术〉词汇语法研究》，上海教育出版社。
王云路 方一新 1992 《中古汉语语词例释》，吉林教育出版社。
［日］西山武一 ［日］熊代幸雄译 1976 《校订译注齐民要术》（上、下），（日本）ァジァ经济出版会。
（原载《中国语学研究·开篇》第28卷，（日本）好文出版2009年4月）
【注释】
[1]西山武一、熊代幸雄的《校订译注齐民要术》把“治”翻译成“修治”（第161页）。承早稻田大学古屋昭弘教授赐告：他们把《齐民要术》“治书”的“治”翻译成“修治”，可能是因为他们对雌黄治书的实际情况不很清楚，所以用“修治”这种模棱两可的词来翻译。从上下文来看，他们好像把雌黄治书理解为对纸张的某种修复过程，并不一定理解为对文字的修改过程。（2008年12月18日电邮）笔者谢谢古屋教授的指教。
[2]感谢友生史文磊博士提供这条材料。
[3]《北史·李德林传》作：“或机速竞发，口授数人，文意百端，不加治点。”
[4]指梁元帝萧绎，时为湘东王。
[5]古书中“治书”可有不同的含义，如宋陶穀《清异录·文用·治书奴》：“裁刀，治书参差之不齐者，在笔墨砚纸间，盖似奴隶职也，却似有大功于书。”此“治书”指把书籍裁整齐。感谢友生史文磊博士提供这条材料。又如《初学记》卷二十引《汉书》曰：“秦始皇专任刑罚，躬操文墨，昼断狱，夜治书。”唐罗隐《安远将军钱公列传》：“公讳玮，字瑞英，预宁侯之长子。好学治书，旁贯庄老。”这又是指研读书籍了。