“月亮”的产生时代及其结构
《汉语大词典》“月亮”条说：
月球的通称。通常指其明亮的部分，故称。语出唐李益《奉酬崔员外副使携琴宿使院见示》诗：“庭木已衰空月亮，城砧自急对霜繁。”清李光庭《乡言解颐·月》：“月者，太阴之精。然举世乡言无谓太阴者，通谓之月亮。唐李益诗……以‘繁’对‘亮’，言其光也。相习不察，遂若成月之名矣。或曰月儿。”《官场现形记》第十二回：“不如等到下半夜月亮上来，潮水来的时候。”（第6册，第1130页）
“月亮”最初确实是一个主谓短语，指“月光明亮”，如李益诗例；但是李光庭认为后世称月为“月亮”是误解李益诗所致，则显系无稽之谈。古人对语言现象缺乏科学认识，无足深怪；《大词典》引其说而不置可否，则有未当。李益诗影响再大，也不可能改变全民语言中一个基本词的说法。
“月亮”这一名称的确立应该是较晚的事，但不至于晚到《汉语大词典》所引的始见书证《官场现形记》的时代，这是确定无疑的；但是究竟始见于何时，时贤意见不一。[30]谭代龙（2004）引明末温璜《温氏母训》：“人言日月相望，所以为望，还是月亮望日，所以圆满不久也。……待到月亮尽情乌有，那时日影再来光顾些须，此天上榜样也。”（引自文渊阁《四库全书》）认为：“从目前掌握的材料来看，这还是最早的用例。”蒋绍愚（2012）则认为：“‘月亮’表示‘日月星辰’的‘月’，是从清代开始的，明代还没有这个词。”本文认同谭代龙的看法，认为至迟到明代晚期，口语作品中的一些“月亮”已经是指{月亮}了。除了谭文所引的一例外，还有以下一些例子：
（56）娟娟月亮照黄昏，你做子张生，我做崔家里莺。花前月下，吟诗寄情。（冯梦龙编《夹竹桃·惹得诗人》）
（57）月亮底下，抱子花弹能个姐儿只一看，疑是蟾宫谪降仙。（又《疑是蟾宫》）
（58）眉来眼去未着身，外头咦要捉奸情。典当内无钱啰弗说我搭你有，月亮里提灯空挂明。（冯梦龙编《山歌·捉奸》）
（59）姐道：“郎呀，好像冷水里洗疮杀弗得我个痒，月亮里灯笼空挂明！”（又《老阿姐》）
（60）月亮里边看去，果然是一个人，踞在禅椅之上，肆然坐下。（《二刻拍案惊奇》卷十三）
（61）大月亮地里，蹑足潜踪，走到前房窗下。（《金瓶梅词话》第八十三回）[31]
（62）〔末〕古人读书，有囊萤的，趁月亮的。〔贴〕待映月，耀蟾蜍眼花；待囊萤，把虫蚁儿活支煞。（汤显祖《牡丹亭》第七出）
（63）〔生〕冷清光，气色霏微漾，晕影儿朦胧晃。敢是霜也？〔众〕是月亮。〔生〕步寒宫认得分明，不道昏黄相，衣痕上辨晓霜。〔又〕〔众〕是嫦娥在女墙，照愁人白发三千丈。（汤显祖《紫钗记》第三十四出）
这些“月亮”可以有三解：1）月儿明亮；2）月光；3）{月亮}。时贤多取前两解，而本文则认为应该是指{月亮}。因为关系到“月亮”成词的始见年代问题，这里不惜多花一点笔墨，逐例做个辨析：
例（56），“娟娟”一词只能修饰NP，不能修饰VP，因此“月儿明亮”的解释可以排除。检索文献可知，“娟娟”用来形容{月亮}，在唐宋元明时期的文学作品中有大量用例，这里撮举一部分：娟娟西江月，犹照草玄处。（《全唐诗》卷198岑参《杨雄草玄台》）娟娟东岑月，照耀独归虑。（又卷202沈颂《春旦歌》）娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。（又卷586刘沧《晚归山居》）江月娟娟上高柳。（《全宋词》毛滂《感皇恩》）娟娟明月上，人在广寒宫。（又米友仁《临江仙》）云鬓风裳，照心事、娟娟山月。（又王庭珪《解佩令》）娟娟新月又黄昏。（又吴儆《浣溪沙》）争忍见，旧时娟娟素月，照人千里。（又张孝祥《转调二郎神》）冉冉烟生兰渚，娟娟月挂愁村。（又刘过《西江月》）算只有娟娟，马头皓月，今夜照归路。（又柴望《摸鱼儿》）娟娟明月鉴空帷，花下寻人步款移。（明孙梅锡《琴心记》第八出）好风吹去芦花舫，娟娟月照在渔竿上。（明屠隆《昙花记》第八出）娟娟月照，行行可归。（明孙仁孺《东郭记》第二十三出）公廉寡欲，娟娟明月照䴊冠；直节端方，凛凛清霜飞象简。（明无名氏《四贤记》第一出）明月娟娟筛柳，春色溶溶如酒。（《喻世明言》卷二十三）月娟娟，清光千古照无边。（明吴敬所《国色天香》卷一）亦写作“涓涓”，见上文例（45）。这里我们有意选取了一些与例（56）语境相近的例子，用资比较。偶尔也有形容月光的，但例子罕见，如：林摵摵兮悲风，光娟娟兮夜月。（《全唐文》卷759寇可长《辛氏墓志铭》）[32]从上面的比较中可以看出，例（56）应该是指{月亮}。
例（57）—（61），属于蒋绍愚（2012）所说的“月亮+处所词”，蒋先生认为这种组合中的“月亮”还是主谓短语“月+亮”，而不是指{月亮}。其实仔细玩味，例（57）“月亮底下”和例（61）“大月亮地里”看作{月亮}是很贴切的，分析为“月儿明亮”反倒绕了。笔者母语（吴语宁波话）今天仍有“月亮地里”一类说法，在我的语感中，其中的“月亮”很自然是指{月亮}，而不会理解成“月儿明亮”。其余3例的“月亮里/里边”，“月亮”分析成主谓短语同样觉得绕弯。其实这5例理解成“月光”倒是很通顺的，但是检索唐代至清代的文献，未见“月光底下”“月光地里”，只有“月光之下”；“月光里”也仅见2例：金陵市合月光里，甘露门开峰朵头。（《全唐诗》卷723李洞《智新上人话旧》）便揽衣下了亭子，在月光里舞了一回。（清俞万春《荡寇志》第一百三十九回）可见在“月亮+处所词”这一组合里，“月亮”并不等于“月光”，否则应该有更多的“月光”出现在“月亮”的位置上才合理。因此这5例“月亮”分析成“月儿明亮”和“月光”其实都不合适，看作指{月亮}才是最合理的。还有一点附带一提，就是“月亮+处所词”和“太阳+处所词”的关系问题。蒋先生认为“月亮+处所词”（明代已见）比“太阳+处所词”（清代方见）出现得早，其中的“月亮”是一个词组，“太阳”则是一个词，两者不一样。“但‘月亮地里’指月光照着的地面，‘太阳地里’指阳光照着的地面，两者很相似，语言使用者会觉得，既然‘太阳地里’的‘太阳’指‘日’，那么‘月亮地里’的‘月亮’也可以指‘月’。也许，就是基于这样的类推，‘月亮地里’的‘月亮’这个本来已经凝固得比较紧的语言单位，就会产生指‘月’的意义。”蒋先生所说的这种类推是合乎情理的，问题是发生在何时。检索文献，明代虽然没有“太阳+处所词”的例子，却有“日头+处所词”，见到2例“日头里”：每日个日头里晒，比及晌午剉正热时分收拾。（《朴通事谚解》上）武松那日早饭罢，行出寨里来闲走，只见一般的囚徒都在那里，担水的，劈柴的，做杂工的，却在晴日头里晒着。正是六月炎天，那里去躲这热？武松却背叉着手，问道：“你们却如何在这日头里做工？”（《水浒传》第二十七回）这两例都是明代前期的例子。“日头”当然是{太阳}，虽然实际上是指太阳光（词义的灵活性）。所以要说类推，明代的“日头里”就可以类推给“月亮里”，不必等到清代的“太阳地里”。这样来看例（58）（59）（60）的“月亮里/里边”，把其中的“月亮”分析为指{月亮}，就更顺理成章了。
例（62），蒋绍愚（2012）认为：“‘趁月亮’是指趁着月光明亮，‘月亮’还是‘月+亮’。”本文认为这个“趁”是“利用（时间、机会等）；借助”之义，在这里与“映”义近，后面跟的是NP而非VP，如“二典”所引的例子—白居易《早发楚城驿》诗：“月乘残夜出，人趁早凉[33]行。”辛弃疾《水调歌头·和赵景明知县韵》：“君要花满县，桃李趁时栽。”所以“趁月亮”就是“映月”，“趁月亮”是口语，“映月”则是文言，月亮＝月。“囊萤”和“趁月亮”都是动宾短语，后面承前省略了“读书”。
例（63）前称“月亮”，后称“嫦娥”，“嫦娥”是{月亮}的代称，可证“月亮”也是指“月”。
分析至此，上引8例的“月亮”是指称{月亮}，应该是可以成立的。问题是，这些“月亮”几乎也都可以理解成“月光”，或者说理解成“月光”似乎于文意更顺，尤其是例（63），上面说：“冷清光，气色霏微漾，晕影儿朦胧晃。敢是霜也？”分明是说月光，意境跟李白诗“床前明月光，疑是地上霜”如出一辙，那么回答说“是月亮”，最顺理成章的理解自然是“月光”。这个问题如何解释呢？本文的解释是，这是由“月亮”一词词义的灵活性所导致的，并非“月亮”的“亮”本身具有“光”义。事实上凡是能作“月光”讲的“月亮”，都是缘于“月亮”词义的灵活性，在“月亮”这一组合中，“亮”不等于名词“光”。谭代龙（2004）举例证明了“亮”有“光”义，这是可以成立的；但是“亮”当名词“光”讲实际上用法很有局限，而且例子很少，不能随意类推。谭文所举的“月亮”当“月光”讲的例子存在循环论证和分析可商的问题。“月亮”本是主谓短语，蒋绍愚（2012）已经做了很清楚的分析，下面再补充一例：
（64）（齐公子云）合眼虎，唤你来别无甚事，某昨夜作一梦，见一轮皓月，出离海角，恰丽中天，忽被云遮。未知主何凶吉，请你来圆梦。（净合眼虎云）我道为什么，原来是梦境之事。打什么不紧！公子，你寻思波，月者是亮也，亮者是明也，云者雾也。月里头云，云里头雾，月云雾，好事吉祥之兆。今日若不得财，公子，必然有人请你嚼酒。（元郑光祖《智勇定齐》第一折）
这个例子很形象地告诉我们，人们由“月”自然联想到的是它的“亮”—形容词，明亮—而非名词“光线”。谭文把可以理解为“月光”的“月亮”分析为定中结构，实际上是证据不足的，他根据白维国《金瓶梅词典》“月亮地”条释作“月光下的地面”，就认为白先生是把“月亮”解释为“月光”，恐怕是太坐实了。其实在语言交际中，说的是“月亮”，实际指的却是“月光”，这样的情形是很常见的，从认知角度讲也是很正常的，因为由“月亮”自然会联想到“月光”。所以“月亮”“月光”“月明”的词义都存在灵活性。“月”也是如此，在具体的上下文中，有时是指月光，如：娟娟霜月又侵门。（《全宋词》程垓《摊破江城子》）“侵门”的只能是“如霜的月光（霜月）”而不可能是“月亮”。“月亮”的姊妹词“太阳/日头”也一样，今天的口语还常说“今儿个太阳真大”之类的话，实际上并不是指太阳本身形状的大小，而是指太阳光强烈。古书中这样的例子很多（如上引《水浒传》例），不必详举。综上所述，指{月亮}的“月亮”一词明代已经产生应该是可以肯定的。不过在明代文献里这样的“月亮”还不多见，有些例子可以两解，如《西游记》第八十四回：“那楼上有方便的桌椅，推开窗格，映月光齐齐坐下。只见有人点上灯来，行者拦门，一口吹息道：‘这般月亮不用灯。’”“这般月亮”可以理解为“这样的月亮”，也可以理解为“月这般亮”。[34]同时明代白话文献中的“月亮”仍然多用作主谓短语，如《夹竹桃·明月明年》：“星稀月亮半更天，接着子情郎心喜欢。”“星稀”和“月亮”都是主谓短语。又如《训世评话》36白：“昨夜月亮，在后园葡萄架子底下翫月赏景，遇着旋窝风吹倒了那架子，被那葡萄藤刺磕抓了有伤。”文言部分作“月白”，也都是主谓短语。这与元代的用法是一脉相承的，如元李文蔚《燕青博鱼》第三折：“衙内，咱两个往那黑地里走，休往月亮处，着人瞧见，要说短说长的。”蒋绍愚（2012）认为名词“月亮”就是由主谓短语“月+亮”凝固而成的，动因是“太阳”的类推和复音化趋势的影响。我们认同这一分析，只是认为名词“月亮”的形成时代至少可以从清代上推至明代后期。到了《醒世姻缘传》《儒林外史》《红楼梦》《儿女英雄传》《荡寇志》等清代白话小说中，“月亮”就用得十分普遍了，如《红楼梦》第三十一回：“怪道人都管着日头叫‘太阳’呢，算命的管着月亮叫什么‘太阴星’，就是这个理了。”《红楼梦》中指称{月亮}除单音词“月”外，双音形式只有“月亮”，共5见。
对于“月亮”一词的来源和内部结构，学界存在不同看法。董秀芳（2002）认为“月亮”从表“月光明亮”的主谓短语词汇化为表“月球”的名词[35]；蒋绍愚（2012）也认为：“从本文列举的例句看，‘月亮’从主谓关系的‘月+亮’变为一个不能分开的词，成了‘月之名’，其演变并非一步到位，而是有一个过程的。”谭代龙（2004）则认为：“今天的‘月亮’与唐宋时期出现的主谓结构的‘月/亮’无直接关系，而是从明代出现的本义为‘月光’的定中结构的‘月亮’而来。即‘月亮’最先是指月光，而后由部分进而指全体，指称发出月光的‘月球’，完成了这个词的形成过程。”谢永芳（2011）认同主谓说，不过认为“月亮”的“月”“只是个标记”，并从经济原则解释了“月亮”的词素序。
我们认为董秀芳（2002）和蒋绍愚（2012）对“月亮”一词的来源和结构的分析是正确的，除了上文提到的文献证据外，通过比较方言对应词“月明”和“月光”也可以证明这一点。
据上文表2可知，在现代汉语共时平面上，“月亮”“月光”“月明”是地域同义词。查看《汉语方言词汇》（第2版）与《汉语方言地图集·词汇卷》，我们发现“月亮”系列词与“天亮”系列词在方言分布上大致相对应，表3是部分点的情况。
表 3[36]
形容词“明”“光”与“亮”之间恰好存在着历时替换关系。[37]因为“月亮”系列词与“天亮”系列词不仅在现代方言中的分布大致对应，而且历时替换也一致，所以，表{月亮}的“月明”“月光”“月亮”三词中的“明”“光”“亮”与“天明”“天光”“天亮”中的“明”“光”“亮”一样，都是形容词。“月明”“月光”“月亮”与“天明”“天光”“天亮”一样都是主谓结构，分别由之前的“月/明”“月/光”“月/亮”三个主谓短语词汇化而成。[38]因此我们认为“月亮”是从主谓短语凝缩成词的。[39]
汉语是一个系统，各个方言又是它的子系统，子系统下面还有次级系统，直至一个个“共时共域”的最小系统。各个系统内部是自成体系的，系统与系统之间则是异质的，不能进行简单类比。如果从普通话的立场去看“月光”，很可能会把它分析成定中结构，因为在普通话里“光”主要是用作名词“光线；亮光”义；可是在说“月光”的言语社团的语言意识里，可能觉得“月光”应该是主谓结构，因为在那些方言区，“光”就等于普通话的“亮”，是个形容词。所以必须把方言词放到相应的方言系统中去讨论才有意义，用普通话的眼光看方言或用此方言的眼光看彼方言都容易发生偏差。把“月亮”跟地域同义词“月光”“月明”放在一起来做系统的考察，并且把它们和“天亮”系列词作比较，“月亮”的内部结构就比较清楚了。