关于《楚辞·远游》的“桂树”
《楚辞·远游》：
嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣。
洪兴祖《补注》：“桂凌冬不凋。《山海经》：‘桂林八树，在贲禺东。’注云：‘番禺也。’”
黄灵庚《楚辞章句疏证》云：“屈、宋辞赋，凡树木皆作木，不作树，此‘桂树’之称不合其例，旧当作‘桂木’。《七谏·自悲》‘好桂树之冬荣’，后因东方朔改也。”（第三册，1795页）
按：黄氏之说失于武断，谓“旧当作‘桂木’”，后来因东方朔《七谏·自悲》中有“好桂树之冬荣”之句而把《远游》中的“桂木”也改成了“桂树”，纯属臆测，羌无实据。事实上屈、宋辞赋中并未见到“桂木”的用例，[11]凡树木也未必“皆作木，不作树”， 《楚辞·大招》就同样有“桂树”：
茝兰桂树，郁弥路只。
王逸《章句》释云：“言所行之道，皆罗桂树，茝兰香草，郁郁然满路，动履芳洁，德义备也。”
《橘颂》又有“嘉树”：
后皇嘉树，橘徕服兮。
“嘉树”最早见于《左传·昭公二年》：“有嘉树焉，宣子誉之。”
黄灵庚于《大招》和《橘颂》的“桂树”“嘉树”均无说，前后失于照应。
虽然屈、宋辞赋“树木”通常说“木”，说“树”的仅上举三例，而且称呼树木的某一部分也只见“木X”而未见“树X”，如上一则所引的“木根”“木末”“木叶”，但是说“屈、宋辞赋，凡树木皆作木，不作树”却是不符合事实的。实际上在屈、宋的时代，口语中说“树”已经习以为常，《左传》《墨子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《庄子》等时代相若的载籍中“树”均已非偶见。
汉代的楚辞作品中多见“桂树”：
桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。（淮南小山《招隐士》）
结桂树之旖旎兮，纫荃蕙与辛夷。（刘向《九叹·惜贤》）
葛藟虆于桂树兮，鸱鸮集于木兰。（刘向《九叹·忧苦》）
桂树列兮纷敷，吐紫华兮布条。（王逸《九思·守志》）
与其说《远游》中的“桂树”是因东方朔的《七谏·自悲》而改，不如说是汉人袭用了《远游》和《大招》中的成词“桂树”，东方朔的“好桂树之冬荣”，就像曹植的《朔风》诗“秋兰可喻，桂树冬荣”一样，实际上就是直接来自《远游》的。
可见校订古书不能凭臆断，立论应该符合汉语历史发展的实际。