环节2：讲授新课
1.文学
材料一：
材料二：
材料三：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
——曹丕《典论·论文》
教师：建安文学，尤其是诗歌，吸收了汉乐府民歌之长，情词并茂，具有慷慨悲凉的艺术风格，比较真实地反映了汉末的社会现实以及文人们的思想情操。建安文学的代表人物是“三曹”和“七子”，并以三曹为核心。刚刚我们玩游戏时提到的《短歌行》就是其中的代表作品。下面，请同学们阅读曹丕《典论·论文》中关于“文章”的这段论述，试着总结提炼他对写文章的主要观点。
学生：这是把文章的撰写抬高到了极致。说文章的作用是治理国家的社稷，是不朽的大事，因此写文章要用心。
教师：没错，在这样一种整体认识的指导下，建安文学在东汉末年蓬勃发展。在今天的安徽亳州，建有一座建安文学馆，里面详细介绍了建安文学代表人物的生平事迹、建安文学的基本内容和风格等等，有兴趣的同学可以在课后去实地探访、深入了解一下。
材料四：
教师：下面我们来看这一时段内的其他文学形式。首先，在东晋，出现了著名的山水田园诗人陶渊明。陶渊明作为一名隐居的田园诗人，可以说他的诗承载了千百年以来我们每一代人的向往，读他的诗是一种享受。那种朴素，那种淡泊，让我们叹息弥襟。诗歌要怎样才能写得真诚，陶渊明就是最好的回答。他用一首一首的诗歌，给我们描绘了一个千百年以来不衰不忘的世外桃源。到了南朝，骈文兴盛起来。大家初中语文课本中所学的《与朱元思书》便是其中一个杰出的代表。请同学们回忆一下，以之为代表的南朝骈文有哪些特点？
学生：南朝骈文在形式上讲究对偶，在声律上则追求平仄配合、音韵谐和。
教师：这位同学回答得很好。老师再补充一点：南朝的骈文还讲究文采华美，讲究用典，悉心雕琢，文风非常精致。这里我们还截取了《木兰诗》的一部分，以它为代表的南北朝民歌，在中国诗歌发展史上也占有重要的地位。下面，请同学们快速浏览下面的表格。
教师：初唐四杰为王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四位大文学家的合称，久负盛名。而张若虚的《春江花月夜》，被誉为“孤篇盖全唐”，也是初唐文学史中浓墨重彩的一笔。到了盛唐，山水诗、边塞诗随着当时社会经济及政治局势的发展逐渐兴起，分别以王维、孟浩然和高适、岑参为主要代表。盛唐还涌现了“诗仙”李白和“诗圣”杜甫。没有李白，我们说童年，没有青梅竹马；说爱情，没有刻骨铭心；说享受，没有天伦之乐；说豪气，没有一掷千金。浮生若梦、扬眉吐气、仙风道骨，都不存在；蚍蜉撼树、妙笔生花、惊天动地也都不见了踪迹。每个人的心中都有一个李白，他是谪仙人，也是明月魂。不同于李白的浪漫主义，杜甫吟诗最讲求现实，因此也被称为“诗史”。他的“三吏”“三别”和《春望》描摹人民苦难、山河破碎之情状，字字泣血；他的爱国热情和悲悯情怀，担得起古往今来的盛赞。到了晚唐，“小李杜”的出现，创造了晚唐的诗歌高峰。但基于逐渐没落的时代背景，其主要成就集中于隐晦迷离、难于索解的爱情诗歌，与盛唐波澜壮阔的气象大相径庭。
2.书法
材料五：
草书歌行
唐·李白
少年上人号怀素，草书天下称独步。
墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。
…………
王逸少，张伯英，古来几许浪得名。
张颠老死不足数，我师此义不师古。
古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
教师：请同学们快速浏览这首李白的《草书歌行》。找找看，有没有你熟悉的名字？他们都是干什么的？
学生：怀素、王逸少、张伯英、张颠……他们都是著名的书法家。
教师：那么，在这一时期，书法方面有哪些新成就呢？
教师展示，学生浏览四幅代表性的书帖。
材料六：
教师：《曹全碑》笔形经典，丰富多变，圆实活脱，刚柔相济；《自叙帖》奔逸中有清秀之神，狂放中有淳穆之气。那么《兰亭集序》和《多宝塔感应碑》分别有怎样的书写特点呢？请同学们仔细体会一下，按小组进行讨论，稍后请小组代表上台为大家进行作品赏析。
学生1：王羲之的《兰亭集序》波澜起伏、抑扬顿挫，被誉为“天下第一行书”。那一场流觞曲水的宴会，促生了我国书法史上的一个高光时刻。
学生2：颜真卿的《多宝塔感应碑》字形严谨致密，紧凑规整，平稳匀称，有一种古朴厚重的美感。
教师：同学们作的鉴赏都非常好。东汉末年，书法成为一种艺术。魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书、楷书等各种字体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。到了隋唐时期，字风融合了南朝的秀美和北朝的雄健，“颜筋柳骨”便是其中的代表。2020年11月13日上午，陕西省考古研究院发布了首例考古发掘出土的颜真卿墨书书丹墓志。这是目前唯一经过科学考古发掘出土的颜真卿早期书法真迹，具有重大的研究价值。
材料七：
颜真卿墨书书丹墓志
柳公权《金刚经碑》
3.绘画
教师展示顾恺之、吴道子、阎立本像及其代表作品。
顾恺之《洛神赋图》
吴道子《送子天王图》
阎立本《步辇图》
教师：东晋时期，开始出现专职画家。代表人物为提倡“以形写神”的顾恺之，其代表作就包括著名的《女史箴图》《洛神赋图》等。到了隋唐，绘画的题材愈加广泛、风格愈发多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态。
教师展示王维《辋川图》。
材料八：
王维《辋川图》
教师：苏轼称王维“诗中有画，画中有诗”，王维的绘画主题主要集中于山水、花鸟，有一种恬淡雅致的情趣。
4.雕塑
教师：讲完了绘画艺术，我们来看看与之密切相关的雕塑艺术。我国有三大名窟，分别为山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌的莫高窟。结合课前请大家预习的内容，请同学们来谈谈对它们的了解。
材料七：
学生1：云冈石窟的建设大致分为早、中、晚三期，其中以中期发展最为兴盛。这一时期大致对应北魏孝文帝迁都洛阳之前的时期，社会相对稳定。云冈石窟倾一国工匠之力，以基本国力为保证，雕刻水平高、造型精美。到孝文帝迁都之前，皇家所经营的大窟大像都已经建设完成了。
学生2：传说中，鲤鱼跃龙门的故事便发生在河南洛阳的龙门。龙门石窟造像多为皇家贵族所建，是世界上绝无仅有的皇家石窟。历代皇族都斥巨资在此造像。其中，最著名的卢舍那大佛即根据武则天的形象雕刻，被誉为“东方蒙娜丽莎”。龙门石窟使石窟艺术呈现出了中国化的趋势，是中国石窟艺术的里程碑。
学生3：莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，后历经北朝、隋、唐、五代、西夏、元等朝代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。
教师：看来同学们的课前预习工作都做得很充分。是的，在这一时期，雕塑艺术的蓬勃发展为我们留下了珍贵的文化遗产和美的体验。那么结合前面对隋唐绘画艺术的介绍，从这些代表性的石窟中，大家能感受到一种什么样的思想潮流？
学生：宗教的兴起。
材料十：
在这个时期（魏晋南北朝），相对于两汉，传统文化的内部发生了显著的新变，如伴随着政治斗争的残酷、社会局势的动荡、人性的觉醒，玄学清谈成为时尚，佛、道广泛传播……虽不再有两汉的盛况与“独尊”地位，儒家的政治观念、道德说教、人生理想，依然是维系国家政教传统的核心准则，也是当时世族仍在传承的内在命脉。
——胡阿祥、何毅群《从文化的角度观照六朝江东世族——〈六朝江东世族之家风家学研究〉评介》
教师：请同学们阅读胡阿祥、何毅群的论文节选，体会“新变”的含义，并结合初中所学，据材料分析讨论儒、释、道三教在这一时期的发展概况。
学生小组讨论。
教师：这个问题交给大家独立完成，可能略微有一些难度，那么就让我们按照时空逻辑，一起来梳理儒学、道教与佛教在这一时期的发展历程。首先来看从汉朝到魏晋南北朝时期三家的发展情况。
教师：在这一时期，又出现了著名的魏晋玄学。请同学们阅读下列两则材料，思考：何谓魏晋玄学？
学生自行思考。
教师：何谓魏晋玄学？这两则材料是说，万有是无的外部表现和作用，天下万物的存在以无为本。何晏、王弼的基本论点是“以无为本”，“以无为体”，把“无”当作世界的根本，当作世界统一性的基础，当作“有”的存在根据。他们认为在形形色色的多样性的现象背后，必有一个同一的本体——“无”。在他们看来，“有”不能作为自身存在的根据，必须依赖本体“无”。那么，往前看，魏晋玄学产生的背景是什么？向后看，魏晋玄学产生了怎样的影响？
（1）背景：统治阶级内部斗争激烈。
（2）内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”。
（3）影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。
教师：步入隋唐和五代十国，我们一起来看看儒、释、道三家又有哪些新变化、新发展呢？
教师：在佛教发展过程中，也经历过重大的曲折——“三五（武）一宗”灭佛运动。请同学们依据下面《南史》和《神灭论》中的两则材料，归纳官方反佛的原因。
学生：佛教盛行，广修寺庙，严重影响到政府的财政收入。
教师：民间，也出现了一股反佛思潮，代表人物是范缜。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。在这一时期，佛教文化固然遭受了损失，但其发展并未从根本上受到遏制。
教师：在中国思想发展史上，儒、释、道思想的互动是一重大文化现象。魏晋时期，三教初次发生交涉，并在相互碰撞、冲突、融合的过程中，彼此借鉴、吸收、融会对方理论之优势，由此形成了中国思想史上独具特色的学术灿烂时期，并奠定了此后在中国哲学史上各自的文化特性与历史定位，形成了以儒学为主导、以道家玄远之学为主旨、以佛教离世脱俗为精神追求的思想格局。
5.中外文化交流
教师：文化的发展不应该是“躲进小楼成一统”，而应该是一个不断交流、促进、升华的过程，这一时期我国的中外文化交流亦是如此。这一部分，我们分成“引进来”和“走出去”两个侧面来看。
引进来——从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
中国名僧西行取经。东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。总的来说，伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。
走出去——①佛教外传：唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法，对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。②本土文化外传：唐都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，两国文化都受到唐朝的巨大影响。唐后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
6.科技
教师：如果你是玄奘，你会如何利用现有的技术条件，扩大《大唐西域记》及你所译佛经的传播广度，并增强其影响力。请同学们结合对当时科技的了解，设身处地地思考一下。
学生：我会使用雕版印刷术，加大书籍的印刷量，以此扩大书籍的传播广度，增强其影响力。
教师：没错，雕版印刷术在唐末已经相当成熟，用它来印书再好不过了。
展示视频：雕版印刷的流程。
教师：雕版印刷技艺古称版刻、梓行、雕印等，是指将文字、图像反向雕刻于木板，再于印版上刷墨、铺纸施压，使印版上图文转印于纸张的技艺。这种技艺在书写和设计上有较高美学要求，雕版的关键要控制刀速和走刀的方向，特别讲究粘、编、折等操作技巧，整个流程散发着古朴典雅的文化气息。其代表作——唐咸通九年刻《金刚般若波罗蜜经》是世界现存最早的、有确切题款纪年的雕版印刷品，见证了中国古代雕版印刷术的辉煌。在江苏扬州，有一座中国雕版印刷博物馆，那里面有这样一组古希腊、古印度、古中国文化巨匠的雕像，这也表明：中国的雕版印刷术对世界各地的思想文化传播都起到了积极作用，是世界文化史上了不起的创举。
教师：除了雕版印刷术，科技领域还有哪些新成就？请同学们结合课前预习内容及课外积累知识，按照课件上“时间—人物—成就”的大致规范畅所欲言。
学生1：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926至3.1415927之间。“祖率”对数学的研究有重大贡献，直到16世纪，这一纪录才有人超越。
学生2：西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。他开创了著名的“制图六体”，为中国传统地图奠定了理论基础。
学生3：隋朝工匠李春设计的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥，对全世界后代桥梁建筑有着深远的影响。
学生4：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线的长度。他的测量值与现代值相比，相对误差仅约为11.8%。
教师：大家说得非常好。老师在此还要补充几个知名的“最早”——北朝贾思勰著述的《齐民要术》是中国现存最早最完整的农书，也是一本综合性农学著作；唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器；唐高宗时编修的《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典，与医学家孙思邈的医学名著《千金方》一样，对中国古代医药学的发展有着深远的影响。
设计意图：通过教师对课本和课程标准的讲授，学生能较好地了解和记忆史实。同时，在教师的引导下，学生能培养自己对史实背后各种要素的捕捉和理解、探究能力。此外，学生按要求进行课前预习，再与课堂中教师的讲授相结合，能够增加认知的广度和维度。课堂活动的设置求精不求多，提高了学生主动参与历史探究的积极性，也对其所得知识进行了多层次的巩固。