登光福塔望穹窿灵岩诸山怀古①

［原文］

昨登擅胜阁②，遥遥见湖滨。聚沙瞩高妙③，珠露高由旬④。山趾理归棹，中流望嶙峋⑤。铃铎天际语⑥，狮象云中蹲。揽衣造峰顶，大千俯微尘⑦。悟彼解脱义⑧，得此清净身⑨。名山缭四隅，出没媚烟晨。眺远迹方遐，怀古情弥辛。采香已荒径⑩，菱歌尚含颦⑪。馆娃一片石⑫，千载为沾巾。回身望胥口⑬，落日悲孤臣⑭。

［注释］

①〔惠注〕《王氏姑苏志》：“光福讲寺，梁大同间建寺，有舍利塔。”《吴郡图经续记》：“穹窿山在吴县西六十里。”范成大《吴郡志》：“灵岩山，即古石鼓山，又名砚石山。”〔金注〕《吴县志》：“穹窿山于吴山为最高。”《吴地志》云：“两岭相趋，名曰铜岭。”又：“灵岩山，在县西三十里，高三百六十丈，一名石鼓山，又名砚石山。”　　②〔惠注〕吴宽《西山游记》：“虎山桥南有擅胜阁。”　　③〔惠注〕《法华经》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。”徐陵《双林寺傅大士碑》：“聚沙画地，皆因图果；芥子庵罗，无碍褊陋。”孟襄阳《登总持寺浮屠》诗：“累劫从初地，为童忆聚沙。”　　④〔惠注〕《翻译名义集》：“逾缮那，《西域记》云：旧曰由旬，又曰由延。旧传一逾缮那四十里，印度国俗乃三十里，圣教所载惟十六里。《大论》云：由旬三别，大者八十里，中者六十里，下者四十里。”〔金注〕吴均《西京杂记》：“露则结珠而成。”王融《风赋》：“韵珠露之参差。”陈后主《夕望山灯》诗：“涸浦如珠露。”《瞿昙论》：“四肘为一弓，五百弓为一拘卢舍，今之二里也；八拘卢舍为一由旬，今十六里也。”　　⑤〔惠注〕扬雄《甘泉赋》：“岭巆嶙峋，洞无厓兮。”师古曰：“嶙峋，节级貌。嶙音邻，峋音荀。”　　⑥〔惠注〕《洛阳伽蓝记》：“永宁寺中有九层浮屠，高九十丈。有刹复高十丈。刹上周匝皆垂金铎。浮图有九级角，角皆悬金铎，合上下有一百二十铎；浮图有四面，面有三户六窗，户皆朱漆。扉上有五行金铃，合有五千四百枚。至于高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之音，闻及十馀里。”　　⑦〔惠注〕《北山录》：“千倍中千为一大千。”注：“一千个中千界，一千个三禅，名一大千界也。”《金刚经》注：“大千者，一万小世界。”《法华经》：“如人以力磨，三千大土复尽未为尘，一尘为劫，此诸微尘，数其劫复过是。”《金刚经》：“三千世界，所有微尘，是为多不？”〔金注〕《维摩经》：“取三千大千世界，如陶家轮着右掌中，掷过恒沙世界之外。”释应之《金刚经》注：“大千者，一万小世界。”《法华经》：“假使有人磨以为墨，过于东方千国土，乃下一点，大如微尘；又过千国土，复下一点。如是展转，尽地种墨，是诸佛土，若算师知其数否？”　　⑧〔惠注〕《维摩经》：“佛以一音演说法，众生随类，各得解脱。”〔金注〕释道原《传灯录》：“观四维上下，不见身，不见心，乃至心离名字，身等空界，法同梦幻，无得无证，然后谓之解脱。”　　⑨〔金注〕《法华经》：“世尊见大神力出广长舌，清净法身。佛言三身：法身者，清净无相之身也；化身者，受生示现之身也；报身者，功德庄严之身也。”苏轼诗：“山色岂非清净身。”　　⑩〔惠注〕《御览》：董监《吴地记》曰：“香山，吴王遣美人采香于山，因以为名，故有采香径。”范成大《吴郡志》：“山前十里，有采香径，斜横如卧箭。”　　⑪〔惠注〕张景阳《七命》：“榜人奏采菱之歌。”太白《苏台怀古》诗：“菱歌清唱不胜春。”〔金注〕《江南弄》：“七曲，一日采菱。”　　⑫〔惠注〕《吴越春秋》：“阖闾城西砚石山上，有馆娃宫。”〔金注〕《越绝书》：“吴王于砚石山置馆娃宫。”　　⑬〔金注〕范成大《吴郡志》：“胥口在木渎西十里，出太湖之口也。上有胥山。”《通志》：“胥口乃太湖之委，其水达于郡城之胥门，出香山、胥山之间，两山对峙，中一水曰胥口。”　　⑭〔金注〕谓子胥也。

惠注引《国雅》评云：“章法整严。”