关于一条诫命中显示的看（异象）

15.如果看见一个对象，不是通过它的某种影像看见，也不是通过形体看见，而是直接看见它本身，那这种看所见到的异象就超越其他一切异象。看见（异象）有许多不同的方式，藉着上帝的帮助我要尽力解释它们，表明它们如何区分。[20]当我们读到“要爱人如己”这样一条诫命时，我们体验到三类不同的看（异象）：一类是通过眼睛看，我们看见了文字；第二类是通过灵看，我们想到了我们的邻人，即使他不在眼前；第三类是通过理智直观看，我们看见并明白爱本身。这三类看（异象）中，第一类人人都知道，通过这类看，我们看见天地和我们目力所及的其间万物。第二类看使我们想到不在眼前的有形之物（corporalia）[21]，[22]这也不难理解，比如我们即使身处黑暗之中，也能想到天地和其间的有形之物。就这种情形来说，我们不是用肉眼看见事物，而是在灵魂里看见有形之物的像（corporales imagines），它们可能是真实的像，呈现我们曾经见过至今还保存在记忆中的事物，也可能是虚假的像，是思维自己构想出来的。我熟悉迦太基，但我不认识亚历山大，所以我想到迦太基的方式与我想到亚历山大的方式不一样。[23]第三类看使我们看见并明白爱，这类看的对象是那些没有与其相似之像、凡像无不等同于其自身的事物。[24]一个人，一棵树，太阳，或者天上地上任何其他物体，当它们在眼前时，就在各自的样式里看见；不在眼前时，则通过印在灵魂中的影像想到。这是看见它们的两种方式，一种通过肉眼；另一种通过灵，事物的影像保留在灵中。但就爱来说，是否也是这样，在眼前时，以它存在的方式看见；不在眼前时，以另一种方式，即以相应的影像想到？显然不是。而我们的心灵能够清晰地看见它，所以爱本身从一种方式看越清晰，从另一种方式看越不清晰。然而，如果我们想到的是某种有形的像，我们看到的就不是爱本身。