未成形的质料如何形成

9.对于起初创造无定形的质料，不论它是属灵的，还是属体的，之所以不能用“上帝说：‘要有……’”这样的表达式，或许有另外的原因。因为上帝在永恒中藉着他的道说出一切，不是通过发出声响的语音，不是通过思考过程说出相应的话，而是通过神圣智慧的光，这光与上帝同为永恒，并为他所生。一个不完全的事物，当它背离（dissimilis）至高存在和第一因，不效仿道的样式（formam）——这道与父不可分割地联合——就会因其未成形的状态（informitate）而趋向于虚无；而当它效仿道的样式——这道始终存在于与父的不变联合中——当它以自身独特的方式转向那真实而永恒的存在，也就是它自身实体的造主时，它就接受自己独特的形式，成为一个完全的造物。[17]

所以，当《圣经》宣称，“上帝说，‘要有……’”，我们是否可以认为这是上帝在他那与他同为永恒的道中说的一句无声的话（dictum incorporeum），目的是要召唤他那不完全的造物界回转到他自身，让它不再是混沌无形，而能在他有序展开的创造工作中获得形式？在这个转变和形成中，造物界以自己的方式效仿圣道，上帝之子，他在永恒中与父合一，是父完全的像，与父同等本质，因而他与父本为一。[18]但是如果造物界离开造主，保持未成形、不完全的混沌状态，那就没有效仿道的这种样式。因此，当《圣经》说“起初上帝创造天地”时，之所以提到子，与其说因为他是道，不如说因为他是开端；[19]因为这里指出被造界最初时仍处于不完全、无形式的混沌状态。

但是当《圣经》宣称“上帝说‘要有……’”时，提到的子就是道。因此，《圣经》把造物界的起源放在作为开端的他里面，这造物界藉着他存在，但仍然处于不完全状态。然而，造物界的完全在于作为道的他，因为这造物界被召回到他面前，通过它与造主的统一，并以它自己的方式效仿神圣样式，从而得以形成。这样式永恒地、不变地与父联合，本性上也必然与父同一。