为何某位注经家认为气在一定意义上可称为天和空气

7.某位注经家[8]通盘考虑了这些观点之后，作出可嘉的尝试，努力表明水可以存在于诸天之上，从而以自然界看得见摸得着的现象来支持《圣经》的话。首先，他确立论证中最容易的一步，即指出我们周围的气也被称为“天”或“天空”。这不仅可见于我们的日常话语，比如我们会说“晴朗的天”或“多云的天空”，而且在《圣经》用法中也如此，比如经上提到的“天上的飞鸟”[9]（显然飞鸟在我们周围的空气中飞行）；而我们的主，当他谈到云时曾说：“你们知道分辨天上的气色。”[10]我们还经常看到云层聚集在近地的大气中，甚至停留在山坡上，于是大部分山峰就高耸在云层之上。

上面提到的这位注释家证明了我们周围的大气也被称为天之后，还希望用“空气”（firmamentum）这个术语来称谓它，理由就是，他认为它的范围处于气态水和流到地上的液态水之间。根据那些穿越山间云雾的人们的见证，云就有这种气态，其实就是由极细小的水珠聚合在一起形成的。如果出现进一步的凝结，许多小水珠聚合成一个大水珠，气就无法支撑它，它的重量就穿过气层下坠到地上，这就形成了雨。因此，我们的注释家根据存在于水汽之间的气形成上面的云和下面伸展的海，来表明水与水之间有一个天。在我看来，这样苦心孤诣的探求值得大加赞美，因为他提出的观点与信仰并不冲突，而且通过众所周知的证据解释使人容易接受。