亳州法相禅院钟记　穆修

古之为钟，其用大矣。《乐记》称黄钟、大吕，又《春秋传》称师有钟鼓曰伐，则是既为大乐之备，又为征伐之具。其用之大乐，可以调阴阳，感人神，导天地之和；用之军旅，可以詟不轨，惧不庭，张邦国之威。考是二者，则钟为礼乐征伐之器久矣。三代之际，以及秦汉，皆不变其用。今是钟也，专为释氏之器，亦从可知也。东汉之运将季，西域之法聿来。流晋、宋而益崇，涉齐梁而大盛。率天下而从其教，拟王者而辟其居。无王公，无士民，无高卑贵贱，岂不从而信奉之，不从而依归之，以求其福报乎如是，则盛矣大矣，佛之为法也！既与中国圣人之道并行于时，则所谓礼乐征伐之器者，安得不入于佛之宫哉？佛之宫，其徒群栖而旅集，多者数百人而居之。其朋既繁，不常厥处，将齐彼众，非言得通，则必声物以齐之。求物声宏达而及远者，莫逾于钟，是知钟为佛宫之用，其在此乎！

亳州法相禅院，有主院僧海宣者，谨行之僧，能勤以募众，崇揭土木，门堂殿庑总百余间，多宣师所葺也。聚徒侁侁，资膳悉备，警旦暮者，其阙唯钟。州人时氏，丰财好佛之士也，一日诣宣师谋曰：“一钟费用几何？愿输其资，独营斯善”。师即计其用度告之，遂以钱若干畀师，复谓曰：“钟之成也，匪高弗居，则并为请居钟之楼。”以此土不产美材，因命僧海真南抵于舒，便其材木，匠为成构而离之。自舒及谯，使以舟力，虽皆出时氏，然能减费便事者，盖二师心计运度之谋也。天圣元年春，始召钟人，兴其鼓铸，液波金锡，一冶而成。钟事既立，楼材亦至，建于殿南东偏，居钟于上。层甍翚飞，双栾鲸震，嶷嶷崇构，上凌烟空；琅琅洪音，远落霄外。于以壮观精宇，于以号令群缁，日叩焉，使思其所以息，晦明风雨，罔迷厥时。据释氏言，钟之声，叩之可以上极天界，下洞幽泉，导死者冥昧之魂，出地狱沉沦之苦，故死者之家，尝赂金帛衣物，求击其响。若如其说，则非独用之节昏晓，戒食寝而已；又复能售极苦之资，助释氏之费焉。钟不可阙于佛宫，明矣。