与容季书　王回

朝作答书，并五积散，附沈丘人去。比午方得所问，然得此书，方知手力已到来诸说事甚详，冒热出入诚不易，然家居者，亦岂能常占安候耶？此古人所以欲息其倦而竟无可息之地也。

廷参之微，欲行其私讳于长吏，诚多触忌龃龉处，所疑者数端，皆有之矣。然己所据者礼律大意，天下以为俗而有司以为法矣。使长吏贤邪，安肯以怒人。使其不贤耶，亦安能以外法绳命官以罪也。且不贤者苟挟其势，求肆于下不止，则将迫有司，故入其辜以死。当是时，为有司者，徒长其怒而从之耶？亦守其所司而与之争耶？与之争，则彼蓄其怒，或中以他法，如之何？不与之争，则狱情一反，己为故入人死罪，又如之何？试以轻重权之，盖就他法之中，聊无憾尔！人生乘物而游于百年，历观古今，所逢无治乱，所托无出处。祸福之来，莫不有命。如惑者乃欲以区区之力胜之，故有邀福而福愈去，避祸而祸愈来。盖自然之祸福，常伏于万物之间，逆理而得之，故于人谋为可憾也。惟君子为循义而听命，故祸福之来，无可憾者。何则？义尽于己，而命定于天也。汝之深敏，读此可以推见其余矣，更借一事为汝证之。

昔春秋之世郑最小国，摄之晋、楚之疆，交责互陵，君臣逊媚，犹不能自免。及子产为相，修其国政，驰辞执礼，以当晋、楚，至于坏诸侯之馆垣，却逆女之公子于野，皆变其常度。晋、楚初忿，锐气以临之，而其辞直礼明，卒莫能屈也。循义听命，其子产之谓乎？其天下礼律，专于朝廷，长吏临其僚属，虽或不悦，敢遽肆其无道，如春秋之晋、楚哉？晋楚不能屈小国之子产，惮其辞直尔！人子于礼律之内，申其私讳，非辞直欤？而顾惮长吏之能屈！