庄子祠堂记　苏轼

庄子蒙人也，尝为蒙漆园吏，没千余岁，而蒙未有祀之者。县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》以诋訾孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳！楚公子微服出亡，而门者难之，其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者，以仆为不爱公子则不可，以为事公子之法亦不可。故庄子之言，皆实予而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣！然余尝疑《盗跖》、《渔父》则若真诋孔子者，至于《让王》、《说剑》皆浅陋不入于道。反复观之，得其寓言之终曰：“阳子居西游于秦，遇老子，老子曰：‘而睢睢，而盱盱，而谁与居。大白若辱，盛德若不足。’阳子居蹴然变容。其往也，舍者将迎，其家公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶；其返也，舍者与之争席矣”。去其《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇，以合于列御寇之篇曰：“列御寇之齐，中道而返，曰：‘吾惊焉，吾食于十浆，而五浆先馈’”。然后悟而笑曰：是固一章也，庄子之言未终，而昧者剿之以入其言。余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非庄子本意。