王沂公祠堂记　刘敞

齐、鲁虽皆称贵文学、尚礼义之国，然其俗亦与时升降：小白右功力，任权数，则其敝多匿智；伯禽尊尊亲亲，至其衰也，洙泗之间，长幼相与让。其失盖以远矣。然仲尼称之曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”由此论之，非明君贤师，扶世导民，孰能反其本哉？五代之乱，儒术废绝。宋受命垂七十年，天下得养老长幼，无兵革之忧，庶且富矣。然未有能兴起庠序，致教化之隆者也。自齐鲁之间，弦诵缺然，况其外乎？丞相沂公之初守青也，为齐人建学。其后守郓也，为鲁人建学。由是二国之俗，始益知贵《诗》、《书》之业，而安其性之所乐。老师宿儒，幼子童孙，粲然自以复见三代之美。礼让日兴，刑罚日衰。呜呼！君子之盛德大业哉！孔子所谓至于道者，非耶？沂公薨于郓且二十年，郓人爱慕而悲思之，佥曰：“不可使文正之德不享于世”。前太守钱公子飞闻之，因即学宫而建祠堂，以称士大夫之意。钱公去位之五年，堂乃成。其广若干，修若干，崇若干，凡皆钱公之素也。《甘棠》之诗曰：“勿剪勿伐，召伯所茇。”亦诸侯之正风哉！叙其语于石，以诏后世。又作登歌一章，并刻之云：“文、武维周，天命郅隆，孰相其成，周公太公。周公冢宰，太公尚父，逊厥硕肤，惠于齐、鲁，维此齐、鲁，圣贤之绪，尊德乐道，四方爰茹。不振不竞，靡则靡定，既晦而明，在我文正。天子是毗，诸侯是师，赋政于外，俾民不迷。乃设学校，乃敦《诗》、《书》，翼翼齐、鲁，若周之初。二公之位，文正履之。二公之治，文正以之。周历千岁，二公实使之；文正之功，后亦将似之。徂徕之松，新甫之柏，我作此堂，以告无斁。