七门庙记　刘放

嘉祐二年，予为庐州从事，始以事至舒城，观所谓七门三堰者。问其居人，其溉田几何？对曰：凡二万顷。考于图书，实魏扬州刺史刘馥所造，自魏至今七百有余岁云。予于是叹美其功。后二年，校书郎包君廓为县主簿，尝与予语及之。包君谓予曰：“馥信有功，然吾问于耆老，而得羹颉侯信焉。初汉以龙舒之地封信为列侯，信乃为民畎浍，舒河以广溉浸。信为始基，至馥时废而复修耳。昔先生之典，有功及民则祀之，若信者，抑可谓有功者乎！然吾恨史策之有遗，而吾怜舒人之不忘其恩也，今我将为侯庙祀之，而以馥配，子幸为我记之焉。”予因曰：“诺。”顷之，包君以书告曰：“庙谨毕事。”予曰：“昔高帝之起，宗室昆弟之有材能者，贾以征伐显，交以出入传命谨信为功，此二人者，裂地为王，连城数十。代王喜以弃国见省，而子濞亦用力战王吴，独信区区，仅得封侯，而能勤心于民，以兴万世之利，其爱惠岂与贾、濞相侔哉？夫攻城野战，灭国屠邑，是二三子之所谓能杀人者也，与夫辟地垦土，使数十万之民，世世无饥馁之患，所谓善养人者，于以相譬，犹天地之悬绝也。然而贾、濞以功自名，信不见录，岂杀人易以快意，养人不见形象哉？周公之书曰：‘民功曰庸。’藉使信生当周公之世，其受赏非贾、濞之所敢望矣。虽然，彼贾、濞之死，泯灭无闻久矣，而信至今民犹思而记之。此所谓‘得乎丘民’，而世之宠录，‘当时则荣，殁则已焉’者乎！夫事有可继，君子继之，不必其肇于己而后为功也。若刘刺史起于三国乱亡之余，蒸庶扫地，顾独以农为先，事功一立，迄今长存，虽曰修旧，是可谓功矣。”予既嘉包君之能徇于民，使侯信之美不忘，又其建祀，合于先王之法，于是书之。