上苏公书　陈师道

散从还，辱书。伏分经暑起居万福。师道奉亲如昨，惟方托芘赖，复尔违阔，不能不动念耳！盖士方相从时，莫知其乐。及相别，亦不为难。至其离居穷独，默默自守，然后知相从之乐，相别之难也。士方少时，未来之日长，视天下事，意颇轻之，亦易为别。至其晚暮，数更离合，又以为难。此盖志与年衰，顾影惜日，畏死而然耳。谢太傅常谓，中年以来，一与亲友别，数日作恶。谢公江海之士，违世绝俗，乃其常耳。顾以别为难者，岂酣于富贵，而习于违顺也耶？由是观之，以别为难，皆非士之正也。士亦安能免此，当以老为戒，以富贵为畏耳。承谕人须久而后知，诚如来示。知人固未易，未易之中，又有甚难。范文正谓，王荆公长于知君子，短于知小人。

由今观之，岂特所短，正以反置之耳。古之所谓腹心之臣者，以其同德也。故武王曰：“余有乱臣十人，同心同德”。而荆公以巧智之士为腹心，故王氏之得祸大也。闻狙诈咸作使矣，未闻托之心腹也。夫君子无弃人，巧智之士，亦非可弃，以为手足可也。耳目且不可，况腹心乎？盖势在则欺之以为功，势同则夺之以自利，势去则背之以违害。使之且难，况同之乎？无德而智，以智营身，而不及事。智之所后，不得不欺以卫身也。天下之事，又岂巧者之所能乎？士终始不相负，非由义则畏义耳。势在而不负，岂真不负耶？末疾偏废，不害为生，膏肓之溃，吊之可也。常窃悲之，故谓知士当如范公，用士当以王公为戒也。不审阁下以为如何？近见赵承议，说得阁下书，欲复伸理前所举剥文广狱事，闻之未以为然。窃谓阁下必不出此，而愚虑所及，亦不能忍者，君子之于事，以位为限，居位而不言则不可，去位而言则又不可。其言之者，义也；其不言者，亦义也。阁下前为颍州，言之可也。今为杨守，而与颍事，其亦可乎？岂以昔尝言之而不置耶？此取胜之道也，近岁士大夫类皆如此，以为成言，而非阁下之所当为也。苟不公言而私请之，又不如己也。天下之事，行之不中理，使人不平者，岂此一事，阁下岂能尽争之耶？争之，岂能尽如人意耶？徒使咕咕者以为多事耳！

尝谓士大夫视天下不平之事，不当怀不平之意。平居愤愤，切齿扼腕，诚非为己。一旦当事而发之，如决江河，其可御耶？必有过甚覆溺之忧，前日王荆公、司马温公是也。夫言之以行义耳，岂如冯妇攘臂下车，取众人之一快耶？窃谓阁下必不出此，而宁一陈之，以效其愚耳。秋益高，惟为朝重慎。不胜区区。