仲兄郎中字序　苏洵

洵读《易》，至《涣》之六四曰：“涣其群，元吉”。曰：嗟夫！群者，圣人之所欲涣，以混一天下者也。盖余仲兄名涣，而字公群，则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也，而可乎？他日以告兄。曰：“子可无为我易之”？洵曰：唯，既而又曰：请以文甫易之如何？且兄尝见夫水之与风乎？油然而行，渊然而留，淳回汪洋，满而上浮者，是水也，而风实起之。蓬蓬然而发乎大空，不终日而行乎四方，荡乎其无形，飘乎其远来，既往而不知其迹之所存者，是风也，而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也，纡余委蛇，蜿蜒沦涟，安而相推，怒而相陵，舒而如云，蹙而如鳞，疾而如驰，徐而如徊，揖让旋辟，相顾而不前。其繁如縠，其乱如雾，纷纭郁扰，百里若一，汨乎顺流，至乎沧浪之滨；滂薄汹涌，号怒相轧，交横绸缪，放乎空虚，绰乎无垠；横流逆折，濆旋倾侧，宛转胶戾；回者如轮，萦者如带，直者如燧，奔者如焰，跳者如鹭，投者如鲤。殊状异态，而风水之极观备矣。故曰：“风行水上，涣”。此亦天下之至文也。然而此二物者，岂有求于文哉？无意乎相求，不期乎相遭，而文生焉。是其为文也，非水之文也，非风之文也。二物者非能为文，而不能不为文也，物之相使，而文出于其间也，故此天下之至文也。

今夫玉，非不温然美矣，而不得以为文；刻镂组绣，非不文矣，而不可与论乎自然。故夫天下之无营而文生之者，惟水与风而已。昔者君子之处于世，不求有功，不得已而功成，则天下以为贤；不求有言，不得已而言出，则天下以为口实。呜呼！此不可与他人道之，唯吾兄可也。