南安军学记　苏轼

古之为国者四：井田也，肉刑也，封建也，学校也。今亡矣，独学校仅存耳。古之为学者：四其大则取士、论政，其小则弦、诵；今亡矣，直诵而已。舜之言曰：“庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉！欲并生哉！工以纳言，时而扬之，格则承之庸之，否则威之。”格之言，改也，《论语》曰：“有耻且格。”承之言，荐也，《春秋传》曰：“奉承齐牺，庶顽谗说不率教者，舜皆有以待之。”夫化恶莫若进善，故推其可进者以射侯之礼举之；其不率教，甚者则挞之，小则书以记之，非疾之也，欲与之并生而同忧乐也。此士之有罪而尚未可弃者，故使乐工探其讴谣讽议之言而扬之，以观其心。其改过者，则荐之且用之；其不悛者，则威之，屏之、僰之、寄之之类是也。此舜之学政也。射之中否，何与于善恶，而侯以明之何也？曰射所以致众而论士也，众一而后论定。孔子射于矍相之圃，盖观者如堵，使弟子扬觯而序点者三，则仅有存者。由此观之，以射致众，集而后论士，盖所从来远矣。

《诗》曰：“在泮献囚。”又曰：“在泮献馘。”《礼》曰：“受成于学。”郑人游乡校以议执政，或谓子产，毁乡校何如？子产曰：“不可。善者吾行之，不善者吾改之，是吾师也。”孔子闻之，谓子产仁。古之取士论政者必于学。有学而不论政，不取士，犹无学也。学莫盛于东汉，士数万人，嘘枯吹生，自三公九卿，皆折节下之，三府辟召，常出其口。其取士论政，可谓近古，然卒为党锢之祸，何也？曰：此王政也，王者不作，而士自以私意行之于下，其祸败固宜。

朝廷自庆历、熙宁、绍圣以来，三致意于学矣，虽荒服郡县必有学。况南安江西之南境，儒术之富，与闽、蜀等。而太守、朝奉郎曹侯登，以治郡显闻，所至必建学，故南安之学，甲于江西。侯仁人也，而勇于义，其建是学也，以身任其责，不择剧易，期于必成。士以此感奋，不劝而力，费于官者为钱九万三千，而助者不赀，为屋百二十间，礼殿、讲堂视大邦君之居。凡学之用，莫不严具。又以其余，增置廪给，食数百人，始于绍圣二年之冬，而成于四年之春。学成而侯去，今为潮州。轼自海南，还过南安，见闻其事为详。士既德侯不已，乃具列本末，嬴粮而从轼者三百余里，愿纪其实。夫学，王者事也，故首以舜之学政告之。然舜远矣，不可以庶几，有贤太守，犹可以为郑子产也。学者无愧于古而已。