吕和叔墓表　范育

元丰五年，岁次壬戌，六月癸酉，吕君和叔卒。九月乙巳，从葬骊山之趾，先大夫之墓。其孤义山，请识以文。惟君明善至学，性之所得者，尽之于心；心之所知者，践之于身。妻子型之，朋友信之，乡党宗之，可谓至诚敏德者矣。乃表其墓曰“诚德君子”，而系其身行云。君讳大钧，字和叔，其先汲郡人。皇考鹄，赠司封员外郎。王考通，太常博士，赠兵部侍郎。考蕡，比部郎中，赠左谏议大夫。由兵部葬京兆之蓝田，故子孙为其县人焉。初谏议学游未仕，教子六人，后五人相继登科，知名当世。其季贤而早死，缙绅士大夫，传其家声，以为美谈。君其弟三子也，中进士乙科，调泰州右司理参军，监延州折博务，改光禄寺丞，知耀州三原县。请代亲入蜀，移绵州巴西县。谏议致仕居里，君亦移疾不行。丞相韩公子华，宣抚陕西河东，辟书写机密文字。府罢，移福州侯官县。故相曾宣靖公镇京兆，荐泾阳县，皆不赴。丁谏议忧，服除，独家居讲道。数年，仲兄龙图阁待制大防，请监凤翔府造舡务，君起就之。官制改，为宣义郎。会诏伐西夏，鄜延路转运司檄君从事，法为可辞，使者请于朝，君亦以礼际善而得行，乃往从。君亦尽力，不苟以避，使者愈贤之，荐管句文字，数月，感疾，卒延州官舍，享年五十有二。

君性纯厚易直，强明正亮，所行不二于心，所知不二于行。其学，以孔子“下学上达”之心立其志，以孟子“集义”之功养其德，以颜子“克己复礼”之用厉其行。其要归之诚明不息，不为众人沮之而疑，小辨夺之而屈，势利劫之而回，知力穷之而止。其自任以圣贤之重如此。盖大学之教，不明于世者，千五百年。先是扶风张先生子厚，闻而知之，而学者未知信也。君于先生为同年友，一言而契，往执弟子礼问焉。君谓：“始学必先行其所知而已，若夫道性命之际，正惟躬行礼义，久则至焉。”先生以谓：“学不造约，虽劳而艰于进德，且谓君勉之，当自悟。”君乃信己不疑，设其义，陈其数，倡而行之，将以抗横流，继绝学，毅然不恤人之非间己也。先生亦叹其勇为不可及。始居谏议丧，衰麻敛奠祭之事，悉捐俗习事尚，一仿诸礼。后乃寖行于冠昏、饮酒、相见、庆吊之间。其文节粲然可观，人人皆识其义，相与起好矜行，一朝知礼义之可贵。久之，君之志既克少施，而于趣时求中，未能沛然不疑，然后信先生之学本末不可逾，以造约为先务矣。先生既殁，君益修明其学，援是道推之以善俗，且必于吾身亲见之。既而曰：“有命。不得于今，必得于后世。”其始讲修先生之法曰：“如有用我者，举而措之而已。”既又知夫君子之德不存焉，虽不信而不悔。始也急于行己，既乃至而不迫，优游乎道之可乐。始也严于率人，既乃和而不解。使学者趍而不厌。呜呼！非持久不已，孰能与于此？君疾，命扫室正席，默坐，问者至，语未终而殁。其徒闻疾，或自家于官所。及讣至，相率迎其丧，远至数十百里，贫者位于别馆哭之。卒时，夫人种氏治其丧，如君所以治谏议之丧，其孤既葬，而祭于家必以礼。

呜呼！死生之际，安而不惑，可以见养之至。道行乎妻子，善信乎朋友乡党，可以见诚之感。君与人语，必因其所可及而喻诸义。治经说德，于身践而心解。其文章不作于无用，尝撰次井田、兵制为图籍，案之易易。大臣有荐宫邸教授者，法当献文，君上《天下为一家、中国为一人赋》，推是道也。愾仡乎天下矣。君始娶马氏，再嫁则种夫人也。子义山，能传其父学。孙男麟、愈、舟。女一。呜呼！仲尼七十，而变化不息；颜子短命，未见其止；曾子老而德优。先生有言：“乐正子与舜同术，顾其行有未至。”若君之术，与圣人同，其至足以观之，惜乎不得见其老，放乎致极，以立乎圣人之门。一朝之遇，措乎天下国家，乃中身而止矣。呜乎！君之自信其所行，以致其所及，可为众人道者也。其信诸己而知乎天者，则又非众人之所可知，必有君子而知君者矣。安得孔子之门人，与论君之德者乎？