福州五戒　蔡襄

观今之俗，为父母者，视己之子犹有厚薄。迨至娶妇，多令异食。贫者困于日给，其势不得不然。富者亦何为之？盖父母之心，不能均于诸子以至此。不可不戒！

人之子孝，本于养亲以顺其志，死生不违于礼，是孝诚之至也。观今之俗，贫富之家，多于父母异，则兄弟分养，乃至纤悉无有不校。及其亡也，破产卖宅，以为酒肴，设劳亲知，施与浮图，以求冥福。原其为心，不在于亲，将以夸胜于人。是不知为孝之本也。生则尽养，死不妄费，如此岂不善乎？

兄弟之爱，出于天性，少小相从，其心欢欣，岂有间哉？迨因娶妇，或至临财，憎恶一开，即成怨隙。至有兴诉讼，冒刑狱，至死而不息者，殊可哀也。盖由听妇言，贪财利，绝同胞之恩、友爱之情，遂及于此。

娶妇何谓？欲以传嗣，岂为财也。观今之俗，娶其妻不顾门户，直求资财。随其贫富，未有婚姻之家不为怨怒。原其由，盖婚礼之夕，广縻费。已而校奁橐，朝索其一，暮索其二。夫虐其妻，求之不已。若不满意，至有割男女之爱，辄相弃背。习俗日久，不以为怪。此生民之大弊，人行最恶者也。

凡人情莫不欲富，至于农人商贾百工之家，莫不昼夜营度，以求其利。然农人兼并，商贾欺谩，大率刻剥贫民，罔昧神理。譬如百虫聚居，强者食啖，曾不暂息。求而得之，广为施与，冀灭罪恶，其愚甚矣。今欲为福，孰若减刻剥之心，以宽贫民？去欺谩之行，以畏神理？为子孙之计，则亦久远。居乡党之间，则为良善。其义至明，不可不志。