范蜀公墓志铭 苏轼
熙宁元丰间，士大夫论天下贤者，必曰君实、景仁。其道德风流足以师表当世，其议论可否足以荣辱天下。二公盖相得欢甚，皆自以为莫及，曰：“吾与子，生同志，死当同传。”而天下之人，亦无敢优劣之者。二公既约更相为传，而后死者则志其墓，故君实为景仁传，其略曰：“吕献可之先见，景仁之勇决，皆予所不及也。”轼幸得游二公间，知其平生为详，盖其用舍大节，皆不谋而同。如仁宗时论立皇嗣，英宗时论濮安懿王称号，神宗时论新法，其言若出一人，相先后如左右手。故君实常谓人曰：“吾与景仁兄弟也，但姓不同耳。”然至于论钟律，则反复相非，终身不能相一，君子是以知二公非苟同者。君实之没，轼既状其行事，以授景仁，景仁志其墓，而轼表其墓道。今景仁之墓，其子孙皆以为君实既没，非子谁当志之？且吾先君子之益友也，其可以辞！
公姓范氏，讳镇，字景仁。其先自长安徙蜀，六世祖隆，始葬成都之华阳。曾祖讳昌祐，妣索氏。祖讳璲，妣张氏。累世皆不仕，考讳度，赠开府仪同三司。妣李氏，赠荣国太夫人，庞氏，赠昌国太夫人。开府以文艺节行，为蜀守张咏所知。有子三人，长曰镃，终陇城令；次日锴，终卫尉寺丞；公其季也。
四岁而孤，从二兄为学。薛奎守蜀，道遇镃，求士可客者，镃以公对。公时年十八，奎与语奇之，曰：“大范恐不寿，其季廊庙人也。”还朝，与公俱，或问奎入蜀所得，曰：“得一伟人，当以文学名于世。”时故相宋庠与弟祁，名重一时，见公称之，相与为布衣交，由是名动场屋。举进士，为礼部第一。故事，殿廷唱第过三人，则礼部第一人者，必越次抗声自陈，因擢置上第。公不肯自言，至第七十九人，乃出拜，退就列，无一言，廷中皆异之。释褐，为新安主簿。宋绶留守四京，召置国子监，使教诸生。秩满，又荐诸朝，为东监直讲。用参知政事王举正荐，召试学士院，除馆阁校勘，充编修《唐书》官。当迁校理，宰相庞籍言公有异材，恬于进取，特除直秘阁，为开封府推官，擢起居舍人，知谏院，兼管勾国子监。
上疏论民力困弊，请约祖宗以来官吏兵数，酌取其中为定制。以今赋入之数十七为经费，而储其三以备水旱非常。又言，古者冢宰制国用，唐以宰相兼盐铁转运，或判户部度支。今中书主民，枢密主兵，三司主财，各不相知，故财已匮而枢密益兵无穷，民已困而三司取财不已，请使中书、枢密通知兵、民、财利大计，与三司同制国用。葬温成皇后，太常议礼，前谓之园，后谓之陵，宰相刘沆前为监护使，后为园陵使。公言，尝闻法吏舞法矣，未闻礼官舞礼也，请诘问前后议异同状。又请罢焚瘗锦绣珠玉，以纾国用。从之。时有勅凡内降不如律令者，令中书，枢密院及所属执奏。未及一月，而内臣无故改官者，一日至五六人，公乞正大臣被诏故违，不执奏之罪。石全斌以护温成葬除观察使，凡治葬事者，皆迁两官。公言，章献、章懿、章惠三太后之葬，推恩皆无此比，乞追还全斌等告勒。文彦博、富弼入相，百官郊迎，时两制不得诣宰相居第，百官不得间见。公言，隆之以虚礼，不若开之以至诚，乞罢郊迎，而除谒禁，以通天下之情。议减任子，及间岁取士，皆公发之。又乞令宗室属疏者补外官。仁宗曰：“卿言是也，顾恐天下谓朕不能睦族耳。”公曰：“陛下甄别其贤者显用之，不没其能，乃所以睦族也。”虽不行，至熙宁初，卒如公言。
仁宗性宽容，言事者务讦以为名，或诬人阴私，公独引大体，略细故。时陈执中为相，公尝论其无学术，非宰相器。及执中嬖妾笞杀婢，御史劾奏，欲逐去之。公言，今阴阳不和，财匮民困，盗贼滋炽，狱犴充斥，执中当任其咎；闺门之私，非所以责宰相，识者韪之。
仁宗即位三十五年，未有继嗣，嘉祐初得疾，中外危恐，不知所为。公独奋曰，天下事尚有大于此者乎？即上疏曰：“太祖舍其子而立太宗，此天下之大公也。周王既薨，真宗取宗室子养之宫中，此天下之大虑也。愿陛下以太祖之心，行真宗故事，择宗室贤者，异其礼物而试之政事，以系天下心。”章累上，不报，因阖门请罪。
会有星变，其占为急兵。公言：“国本未立，若变起仓猝，祸不可以前料，兵孰急于此者乎？今陛下得臣疏，不以留中，而付中书，是欲使大臣奉行也。臣两至中书，大臣皆设辞以拒臣，是陛下欲为宗庙社稷计，而大臣不欲也。臣窃原其意，特恐行之而陛下中变耳。中变之祸，不过于死，而国本不立，万一有如天象所告急兵之忧，则其祸岂独一死而已哉？夫中变之祸，死而无愧；急兵之忧，死且有罪。愿以此示大臣，使自择而审处焉。”闻者为之股栗。
除兼侍御史知杂事。公以言不从，固辞不受。执政谓公，上之不豫，大臣尝建此策矣，今间言已入，为之甚难。公复移书执政曰：“事当论其是非，不当问其难易。速则济，缓则不及，此圣贤所以贵机会也。诸公言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”凡见上，面陈者三，公泣，上亦泣，曰：“朕知卿忠，卿言是也。当更俟三二年。”凡章十九上，待罪百余日，须发为白。朝廷不能夺。
乃罢知谏院，改集贤殿修撰，判流内铨，修起居注，除知制诰。公虽罢言职，而无岁不言储嗣事。以仁宗春秋益高，每因事及之，冀以感动上心。及为知制诰，正谢，上殿面论之曰：“陛下许臣，今复三年矣，愿早定大计。”明年，又因祫享献赋以讽。其后韩琦卒定策立英宗。迁翰林学士，充史馆修撰，改右谏议大夫。
英宗即位，迁给事中，充仁宗山陵礼仪使。坐误迁宰臣官，改翰林侍读学士，复为翰林学士。中书奏请追尊濮安懿王，下两制议，以为宜称皇伯，高官大国，极其尊荣，非执政意，更下尚书省集议。已而台谏争言其不可，乃下诏罢议，令礼官检详典礼以闻。公时判太常寺，率礼官上言，汉宣帝于昭帝为孙，光武于平帝为祖，则其父容可以称皇考，然议者犹非之，谓其以小宗合大宗之统也。今陛下既考仁宗，又考濮安懿王，则其失非特汉宣、光武之比矣。凡称帝若皇若皇考，立寝庙，论昭穆，皆非是。于是具列《仪礼》及汉儒论议、魏明帝诏，为五篇，奏之。以翰林侍读学士出知陈州。陈饥，公至三日，发库廪三万贯石以贷，不及奏。监司绳之急，公上书自劾，诏原之。是岁大熟，所贷悉还，陈人至今思之。神宗即位，迁礼部侍郎，召还，复为翰林学士，兼侍读，群牧使，勾当三班院，知通进银台司。公言：“故事，门下封驳制勅，省审章奏，纠举违滞，著于所授勅，其后刊去，故职寖废，请复之，使知所守。”从之。纠察在京刑狱。
王安石为政，始变更法令，改常平为青苗法。公上疏曰：“常平之法，始于汉之盛时，视谷贵贱，发敛以便农末，最为近古，不可改。而青苗行于唐之衰乱，不足法。且陛下疾富民之多取而少取之，此正百步与五十之间耳。今有二人坐市贸易，一人下其直以相倾夺，则人皆知恶之，其可以朝廷而行市道之所恶乎？”疏三上，不报。
迩英阎进读，与吕惠卿争论上前，因论旧法预买绸绢，亦青苗之比。公曰：“预买亦弊法也。若陛下躬节俭，府库有余，当并预买去之，奈何更以为比乎？”韩琦上疏，极论新法之害，安石使送条例司疏驳之。谏官李常乞罢青苗钱，安石令常分析，公皆封还其诏书。诏五下，公执如初。
司马光除枢密副使，光以所言不行，不敢就职，诏许辞免。公再封还之。上知公不可夺，以诏直付光，不由门下。公奏，由臣不才，使陛下废法，有司失职，乞解银台司，许之。会有诏举谏官，公以轼应诏，而御史知杂谢景温弹奏轼罪。公又举孔文仲为贤良，文仲对策，极论新法之害。安石怒，罢文仲，归故官。公上疏争之，不报。
时年六十三，即上言，臣言不行，无颜复立于朝，请致仕。疏五上，最后指言安石以喜怒赏罚事曰：“陛下有纳谏之资，大臣进拒谏之计；陛下有爱民之性，大臣用残民之术。”安石大怒，自草制，极口诋公，落翰林学士，以本官致仕，闻者皆为公惧。公上表谢，其略曰：“虽曰乞身而去，敢忘忧国之心。”又曰：“望陛下集群议为耳目，以除壅蔽之奸；任老成为腹心，以养和平之福。”天下闻而壮之。安石虽诋之深，人更以为荣焉。
公既退居，专以读书赋诗自娱。客至，辄置酒尽欢。或劝公称疾杜门，公曰：“死生祸福天也，吾其如天何？”同天节乞随班上寿，许之，遂著为令。久之，归蜀，与亲旧乐饮，振施其贫者。期年而后还，轼得罪，下御史台狱，索公与往来书疏文字甚急，公犹上书救轼不已。朝廷有大事，辄言之。官制行，改正议大夫。今上即位，迁光禄大夫。初英宗即位，祔仁宗主而迁僖祖；及神宗即位，复还僖祖，而迁顺祖。公上言太祖起宋州，有天下，与汉高祖同，僖祖不当复还，乞下百官议，不报。及上即位，公又言乞迁僖祖，主正太祖东向之位，时年几八十矣。
韩维上言，公在仁宗朝，首开建储之议；其后大臣继有论奏，先帝追录其言，存没皆推恩，而镇未尝以语人，人亦莫为言者。虽颜子不伐善，介之推不言禄，不能过也。悉以公十九疏上之。拜端明殿学士，特诏长子清平县令百揆，改宣德郎，且起公兼侍读，提举中太一宫。诏语有曰：“西伯善养，二老来归；汉室卑词，四臣入侍。为我强起，无或惮勤！”公固辞不起，天下益高之。
改提举嵩山崇福宫。公仲兄之孙祖禹为著作郎，谒告，省公于许，因复赐诏，及龙茶一合，存问甚厚。数月，复告老，进银青光禄大夫，再致仕。
初仁宗命李照改定大乐，下王朴乐三律，皇祐中又使胡瑗等考正，公与司马光皆与。公上疏论律尺之法，又与光往复论难，凡数万言，自以为独得于心。元丰三年，神宗诏公与刘几定乐。公曰：“定乐当先正律。”上曰：“然，虽有师旷之聪，不以六律不能正五音。”公作律尺、龠、合、升、斗、豆、区、鬴、斛，欲图上之，又乞访求真黍，以定黄钟。而刘几即用李照乐，加用四清声，而奏乐成。诏罢局，赐赉有加。公谢曰：“此刘几乐也，臣何与焉？”及提举崇福宫，欲造乐献之，自以为嫌，乃先请致仕，既得谢，请太府铜为之，逾年乃成。比李照乐下一律有奇。二圣御延和殿，召执政同观，赐诏嘉奖，以乐下太常，诏三省侍从台阁之臣皆往观焉。时公已属疾，乐奏三日而薨，实元祐三年闰十二月癸卯朔，享年八十一。讣闻，辍视朝一日，赠右金紫光禄大夫，谥曰忠文。
公虽以上寿贵显，考终于家，无所憾者；而士大夫惜其以道德事明主，阅三世，皆以刚方难合，故虽用而不尽。及上即位，求人如不及，厚礼以起公，而公已老，无意于世矣。故闻其丧，哭之皆哀。公清明坦夷，表里洞达，遇人以诚，恭俭谨默，口不言人过，及临大节，决大议，色和而语壮，常欲继之以死，虽在万乘前，无所屈。笃于行义，奏补先族人而后子孙。乡人有不克婚葬者，辄为主之，客其家者常十余人，虽僦居陋巷，席地而坐，饮食必均。兄镃卒于陇城，无子，闻其有遗腹子在外，公时未仕，徒步求之两蜀间，二年乃得之，曰：“吾兄异于人，体有四乳，是儿亦必然。”已而果然，名之曰百常，以公荫，今为承议郎。公少受学于乡先生庞直温，直温之子昉卒于京师，公娶其女为孙妇，养其妻子终身。
其学本于六经仁义，口不道佛、老、申、韩异端之说。其文清丽简远，学者以为师法。凡三入翰林，知嘉祐二年、六年、八年、及治平二年贡举，门生满天下，贵显者不可胜数。诏修《唐书》、《仁宗实录》、《玉牒》、《日历》、《类篇》，凡朝廷有大述作，大议论，未尝不与。契丹高丽皆知诵公文赋，少时尝赋《长啸却胡骑》，及奉使契丹，虏相目曰：“此长啸公也。”其后兄子百禄亦使虏，虏首问公安否。有文集一百卷，《谏垣集》十卷，《内制集》三十卷，《外制集》十卷，《正言》三卷，《乐书》三卷，《国朝韵对》三卷，《国朝事始》一卷，《东斋纪事》十卷，《刀笔》八卷。积勋柱国，累封蜀郡开国公，食邑加至二千六百户，实封五百户。娶张氏，追封清河郡君，再娶李氏，封长安郡君。子男五人：长曰燕孙，未名而卒；次百揆，宣德郎，监中岳庙；次百嘉，承务郎，先公一年卒；次百岁，太康主簿，先公六年卒；次百虑，承务郎。女一人，尝适左司谏吴安时，复归以卒。孙男十人：祖直，襄州司户参军；祖朴，长社主簿；祖野、祖平，假承务郎；祖封，右承奉郎；祖耕，承务郎；祖淳、祖舒、祖京、祖恩皆不仕。孙女六人，曾孙女三人。
公晚家于许，许人爱而敬之，其薨也，里人皆出涕。以元祐四年八月己未，葬于汝之襄城县汝安乡推贤里。夫人李氏祔。公始以诗赋为名进士，及为馆阁侍从，以文学称。虽屡谏争，以论储嗣事，朝廷信其忠，然事颇秘，世亦未尽知也。其后议濮安懿王称号，守礼不回，而名益重。及论熙宁新法，与王安石、吕惠卿辨论，至废黜不用，然后天下翕然师尊之，无贵贱贤愚，谓之景仁，而不敢名。有为不义，必畏公知之。公既得谢，轼往贺之，曰：“公虽退而名益重矣。”公愀然不乐，曰：“君子言听计从，消患于未萌，使天下阴受其赐，无智名，无勇功，吾独不得为此，命也夫！使天下受其害，而吾享其名，吾何心哉？”轼以是愧公。铭曰：
凡物之生，莫累于名，人顾趋之，以累为荣。神人无名，欲知者希，人顾忧之，以希为悲。熙宁以来，孰擅兹器，嗟嗟先生，名所不置。君实在洛，公在颍昌，皆欲忘民，民不汝忘。君实既来，遁归于洛，絷而维之，莫之胜说。为天相君，为君牧民，道远年徂，卒徇以身。公独坚卧，三诏不起，遂解天刑，竟以乐死。世皆谓公，贵身贱名，孰知其功？圣人之清。贪夫以廉，懦夫以立，不尸其功，无丧无得。君实之用，出而时施，如彼水火，宁除渴饥。公虽不用，亦相其行，如彼山川，出云相望。公维蜀人，乃葬于汝，子孙不忘，尚告来者。