谕客　刘敞

宝元、康定之间，元昊畔，诏书求材谋之士，于是言事自荐者甚众。辄下近臣问状，高者除郡从事，其次补掾吏，且数百人。时予方游吴中，客有相哀者，作《谕客》。客谓公是先生曰：盖闻贤者不遗利，智者不失时，因形推势，以事为机。是以功勋流于竹帛，盛德载于黎庶，历百世而不衰，掩众人以独骛，此所谓豪杰之士也，而先生亦有意于此乎？先生曰：何以教之？客曰：今西兵距境，昆仑道绝，主上不怡，边有宿甲。旃裘之贡不入，钟鼓之娱不劝者，于今三年矣。是以下求贤之诏，开自荐之路，总览奇俊，兼听天下，恩涵于人心，义激于肺腑。故令下之日，坐者泣沾襟，卧者涕交颐，咸欲奋必死之力，蹈难测之机，忘山川之苦，薄战伐之危，请长缨以系颈，输家财以济师。拜章者交乎公车，献策者满乎北阙，起徒步以祈爵，由一言以改列。此亦遭遇之时，变化之契，勇辩之辰，敌国之势，穰苴所以权军而西出，苏秦所以掉舌而东逝也。今先生乃悄乎如不知，藐乎如不闻，名与智寂，迹与世沦，怀书满腹，不如众人，意者暗于事势而然乎？且夫道期于用，不必全洁，功期于成，不必无辱。是以伊尹负鼎，伍员鼓腹，百里食牛，包胥恸哭，乘时因势，大直细曲，崇如丘山，炳若执烛。今先生乃独习无用之言，守难行之事，遗弃诸子，专愚六艺。井田虽通，不可以厚财赋之入；乡饮虽讲，不可以助军旅之急；羽舞虽文，不可以代干戟之执；麻冕虽纯，不可以更甲胄之袭；睢盱拳曲，空言少实，不可图进取之益。则何不卑论侪俗，夜寝夙兴，驰骋乎孙、吴之场，揣摩乎苏、张之营，舌如电流，功如雷行，威名并建，家国两荣。乃反侈陋巷之处，甘藜藿之食，目无韶曼，耳绝金石，抱瓮而汲，不知用力，行身若此，老且奚益？

先生曰：吁！客何貌之壮而语之少，何愿之大而智之小，信难以议道矣，虽然，不可以不陈也。昔者轩有版泉之师，尧有丹浦之征，舜有三苗之诛，启有扈氏之兵，成汤造攻于牧宫，文王收绩于崇城。当此之时，覆载侔于天地，文明比于日月，休恩渗于时雨，厉威粲于霜雪，跂行喙息，罔有不服。然且干戈未尽戢，弓矢未尽闭，小至俘馘，大至流血，巍巍之功，不为之差减；赫赫之号，不为之灭裂；适足以增其微名，广其休烈而已。客以谓有损于盛德邪？夫狂童鸱张，天夺其魄，跳踉颠豗，贱命顷刻，亲戚不辅，鬼神所殛，狗吠其主，鼠窃疆埸，此亦蚩尤三苗，何以异哉？然而将帅之臣，阅于《诗》《礼》；介胄之卒，奋于䝙兕。赏未及悬，刑未及峻，而天下之民，亿兆之众，固已集矣。于是乎虎眄鹰视，龙行云起，譬若挽千石之弩，决垂溃之疽，引洪河之流，沃殆灭之燬，曾不移息而可见，又何足烦天下之学士；主上所以朝乾夕惕，劳于求贤，通自进之路，开博访之门者，恐伯高、傅说之流，藏于岩野；伊尹、大师之品，逸于屠钓。又所以明谦让之义，恭听卑之操，使非常之业，与士大夫共有也。此乃三王所不及，五帝所难行，愚陋之人，岂能昭见其情哉？昔燕欲骏马，乃市朽骨，而千里之驹果至；越欲勇士，乃揖怒蛙，而百夫之勇来萃。主上亦欲致特达之人，是以狂狷者无所咈，排触者无所忌，高爵重禄，或富或贵，鉴洞乎神明，量配乎天地，岂以为小丑之未夷，群凶之尚恣哉？且夫东渐岛夷，南及交趾，西奄孤竹，北越凿齿，受令朝朔，齐一车轨，雷动风行，方百万里。观数郡之地，元昊之众，曾不若黑子之著面，蚁之循穴，而欲以敌国论之，固失类矣。且客独不闻宋受命之说乎？昔者唐失其御，海水横溢，寰宇之内，分为六七，不贡不朝，靡所统一。于是蠢蠢之氓，困于戈鋋，积尸为山，流血成川，糜溃屠剥者盖五十余年。上帝眷之，乃命太祖，受禅启国，方行千里，犹有残孽，弗率弗祀，太宗平之，真宗成之。至于制作之道，犹或未遑，然亦开籍田，封太山，礼河汾，考百王。皇上率循圣武，靡有遗轶，而胜残去杀，适底今日，是以往者申访古乐，绪正郊配，大定六籍，谨敕元会。欲以就一王之法，成必世之期，使后嗣遵其矩，太常肆其仪。参于六经，表于万年，泽漏于重溟，功陟乎上天，还成、康之俗，俪典、谟之篇，包弓偃革，无得逾焉，此学者所以踊跃，而鄙儒所以拳拳也。何以苏、张于平世，孙、吴于异类，终无益于王道，空自绝于圣治。客徒笑我暗于事机，我亦悲客躁于富贵，而不知制作之义也。言未毕，客竦而谢曰：荒野之人，溺于所闻，先生幸教之，谨受令矣。