葬论　司马光

葬者，藏也，孝子不忍其亲之暴露，故敛而藏之。赍送之必厚，厚者有损无益，古人论之详矣。今人葬不厚于古，而拘于阴阳禁忌则甚焉。古者虽卜宅卜日，盖先谋人事之便，然后质诸蓍龟，庶无后艰耳，无常地与常日也。今之葬书，乃相山川冈亩之形势，考岁月日时之支干，以为子孙贵贱贫富寿夭贤愚皆系焉。非此地，非此时，不可葬也。举世惑而信之，于是丧亲者往往久而不葬。问之，曰岁月未利也；又曰未有吉地也；又曰游宦远方，未得归也；又曰贫未能办葬具也。至有终身累世而不葬，遂弃失尸柩，不知其处者。呜呼！可不令人深叹愍哉！

人所贵于身后有子孙者，为能藏其形骸也，其所为乃如是，曷若无子孙，死于道路，犹有仁者见而殣之耶？先王制礼，葬期远不过七月。今世著令，自王公以下，皆三月而葬。又礼，未葬不变服，食粥，居倚庐，哀亲之未有所归也。既葬，然后渐有变除。今之人背礼违法，未葬而除丧，从宦四方，食稻衣锦，饮酒作乐，其心安乎？人之贵贱、贫富、寿夭系于天，贤愚系于人，固无关预于葬。就使皆如葬师之言，为人子者，方当哀穷之际，何忍不顾其亲之暴露，乃欲自营福利邪？昔者吾诸祖之葬也，家甚贫，不能具棺椁。自太尉公而下，始有棺椁，然金银珠玉之物，未尝以锱铢入于圹中。将葬太尉公，族人皆曰：“葬者家之大事，奈何不询阴阳？此必不可。”吾兄伯康无如之何，乃曰：“询于阴阳则可矣，安得良葬师而询之？”族人曰：“近村有张生者，良师也，数县皆用之。”兄乃召张生，许以钱二万。张生，野夫也，世为葬师，为野人葬，所得不过千钱，闻之大喜。兄曰：“汝能用吾言，吾俾尔葬；不用吾言，将求他师。”张师曰：“惟命是听。”于是兄自以己意处岁月日时，及圹之浅深广狭，道路所从出，皆取便于事者，使张生以葬书缘饰之曰：大吉。以示族人，族人皆悦，无违异者。今吾兄年七十九，以列卿致仕；吾年六十六，忝备侍从；宗族之从仕者，二十有三人。视他人之谨用葬书，未必胜吾家也。前年吾妻死，棺成而敛，装办而行，圹成而葬，未尝以一言询阴阳家，迄今亦无他故。吾尝疾阴阳家立邪说以惑众，为世患，于丧家尤甚。顷为谏官，尝奏乞禁天下葬书，当时执政莫以为意。

今著兹论，庶俾后之子孙，葬必以时，欲知葬具之不必厚，视吾祖；欲知葬书之不足信，视吾家。元丰七年正月日，具官司马光述。