明皇论　崔鶠

穆王戒太仆曰：“仆臣正，厥后克正。仆臣谀，厥后自圣。”仲虺告成汤曰：“自得师者王，谓人莫己若者亡。”夫实凡也，而自以为圣，则偃然以天下为莫己若。以天下为莫己若，则有罪不闻，有过不改，祸乱之形成，而卒以不悟，是亡之道也。

以唐考之，克有天下者十有八王，而不以谀臣之故，别加称号者，高祖、太宗、睿宗、文宗四君而已，其余皆立虚名，而开元、天宝之间，群臣至六上尊号。嗟乎，谀亦甚矣！而明皇受而不辞，盖将自以为圣者欤！其播越流离，至于亡国，非不幸也。夫加以天地、道德、圣神、文武之号，兼覆载之大美，极今古之徽称，彼其臣遂以为诚尔耶？直以为吾君好谀喜佞，故逢之也。以为诚尔，则天不以号然后推其高，地不以名然后推其厚。三皇无有也，五帝无有也，自古贤君懿主皆无有，而吾祖宗亦无有也。彼其后世中君幽主独有之，是直以好谀喜佞待吾君，而以谀佞逢之，人君之贼也。圣矣夫，光武之为君也，诏天下上书不得言圣。明矣哉，显宗之为君也，曰先帝诏书，禁人言圣，自今有过称虚誉，尚书宜抑而不省，示不为谄子嗤也。呜呼！奸人之情得矣，其成建武、永平之盛有以矣夫！