书襄城公主事　王回

唐太宗长女襄城公主，出降太常卿汾州刺史萧锐。初公主在女时，笃行好礼，太宗贤之，尝指以诲诸公主。既降锐，锐父宋国公瑀尚无恙。而太宗敕有司为公主起第，公主辞曰：“妇事舅姑，如子事父，定省朝夕，所以养也；而营别居者，据何理也？”太宗不许，而公主固辞不可夺。太宗乃即瑀之私第，其旁隋炀旧晋邸，葺以为襄城公主第。第成，当施公主棨戟于门，公主又辞曰：“礼无以抗于尊者为荣也，今舅之门既立戟矣，而更于女门施戟，是妇抗于舅而为礼，岂所以荣女也？”太宗不许，而公主终辞不可夺。太宗乃敕以公主棨戟并施于宋国公之门。昔尧将任舜以天下，以二女嫔之畎亩之中，而不敢留于帝室者，以舜有父母，未顺其心，虽与天下，舜必不受也。使舜受之，顾非所以任天下者也。周之王姬，嫁于诸侯，车服不系其夫，犹执妇道以成肃雍之德。故其诗曰：“曷不肃雍，王姬之车。”自秦以来，祖于申、韩之术，其治务以隆君抑臣为甚。天子之女，特创其号曰公主，而婿者不得自当其妃匹，曰尚公主。其弊之渐，至于父母不敢畜其子，舅姑不敢畜其妇。原其故，以隆君抑臣为治也；而使人伦谆于上，风俗坏于下，又岂所以隆君而治哉？呜呼！以唐太宗之明，常指襄城以诲诸女，可谓知其贤矣。然襄城辞切于礼，而应于治古之效，犹劳于再三而仅从其心，则他公主之有舅姑者，盖亦别居耳。益弊流于千载者，虽愿治之明主，犹不遽变其习也；而一女子卓然出其间，可不谓贤哉！