宋文监卷第一百五十

传

曹氏女传　章望之

曹氏者，吾同郡尚书郎修古之幼女也。公天圣中累更御史，持宪无阿回，言事失职，知闽之兴化军，期年而卒。曹氏以室居未嫁，父既没，其故僚率吏民钱三十万致之柩前曰：“以供窆葬之用。”夫人陈氏将受之，女曰：“制家之用，惟其家之酌。初吾父入司朝廷，出莅民政，约于奉身，廉于临人，今其亡矣，葬之丰俭，请以吾家具之。苟将受斯遗焉，惟它人忍之，我弗忍也。”母因是请，而使辞焉。其故僚复谓之曰：“葬先公弗资，是则亦闻命矣。愿以异日嫁公女焉，可无拒也。”女曰：“俾用于丧，尚不敢取；今欲备吾之嫁，是使妾幸父丧而自丑也，人之闻之，谓如何哉？吉凶有常礼，男女有常位，妾有大罚，父没而丧存焉，不以此时哀戚，而遽谋嫁币，不亦乱常礼乎？以室中而受门外之私贿，不亦乱常位乎？妾不才，以先人之灵，幸而卒有所归，则有妾之纺绩之备，何敢以是自诿哉？愿弗闻二三君子之命也。”遂不受。夫妇人事勤俭恭谨则良矣，曾无贤者之责也，此何特异也？彼贪残之夫，好财渎货，死则已尔，恶复悔悟耶？方朝廷发贪冒之禁，防制执事之人，如维絷之，械系之，尚以滥状相望于败辱者，为不少矣，卒惟无怍焉。有如曹氏，专修父志，而不有所累，孰谓曹氏不贤也哉？孟子曰：“闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”曹氏近之矣。虽然，厚于义而薄于利者，人之常行也，《诗》、《书》不闻，而尚廉笃孝，固贤矣。其里人曾孝基，得斯说来告，则未知其年与名。

方山子传　苏轼

方山子，光黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然不遇。晚乃遁于光黄间，曰岐亭，庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽方耸而高，曰，此岂古方山冠之遗像乎？因谓之方山子。余谴居于黄，过岐亭，适见焉，曰呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家，环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财知粪土。前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而谢之，不获，方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵，及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐，皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？余闻光黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤！

公默先生传　王向

公议先生，刚直任气，好议论，取当世是非辨明。游梁宋间，不得意，去居颍，其徒从者百人。居二年，与其徒谋又去颍。弟子任意对曰：“先生无复念去也，弟子从先生久矣，亦各厌行役。先生舍颍，为居庐，少有生计，主人公贤，遇先生不浅薄，今又去之，弟子未见先生止处也。先生岂薄颍耶？”公议先生曰：“来，吾语尔，君子贵行道信于世；不信，贵容；不容，贵去，古之避地、避色、避言是也。吾行年三十，立节徇名，被服先王，究穷六经。顽钝晚成，所得无几，罗笼大网，漏略零细。校见绳墨，未为完人，岂敢自忘，冀用于世？予所厌苦，正谓不容，予行世间，波混流同，予誉不至，予毁日隆。小人凿空，造事形迹，侵排万端，地隘天侧。《诗》不云乎：“谗人罔极。”主人明恕，故未见疑，不幸去我，来者谓谁，谗一日效，我终颠危。智者利身，远害全德，不如亟行，以适异国。”语已，任意对曰：“先生无以言也。意辈弟子，常窃论先生乐取怨憎，为人所难，不知先生不乐也。今定不乐，先生知所以取之乎？先生聪明，才能过人远甚，而刺口论世事，立是立非，其间不容毫发，又以公议名，此人人之怨府也。《传》曰：‘议人者不得其死。’先生忧之是也。意有三事，为先生计，先生幸听意，不必行；不能听，先生虽去，绝海未见先生安也。”公议先生舌强不下，视任意目不转，移时，卒问。任意对曰：“人之肺肝，安可得视，高出重泉，险不足比。闻善于彼，阳誉阴憎，反背腹非，诋笑纵横。得其细过，声张口播，缘饰百端，德败行破。自然世人，贱彼贤我。意策之三，此为最上者也，先生能用之乎？”公议先生曰：“不能，尔试言其次者。”对曰：“捐弃骨肉，佯狂而去，令世人不复顾忌，此策之次者，先生能用之乎？”公议先生曰：“不能，尔试言其又次者。”对曰：“先生之行己，世人所不逮何等也，曾未得称高世，而诋诃蜂起，几不得与妄庸人偕者，良以口祸也。先生能好默，是非不及口，而心存焉，何病然不容？此策之最下者也，先生能用之乎？”公议先生喟然而叹曰：“吁！吾为尔用下策也。”任意乃大笑，顾其徒曰：“宜吾先生之病于世也，吾三策之，卒取其下者矣。”弟子阳思曰：“今日微任意，先生不可得留。”与其徒谢意，更因意请，去公议，为公默先生。

上谷郡君家传　程颐

先妣夫人，姓侯氏，太原盂县人，行第二。世为河东大姓，曾祖元暠，当五代之乱，以武勇闻。刘氏偏据日，锡土于乌河川，以控寇盗，亡其爵位。父道济，始以儒学中科第，润州丹徒县令，赠尚书比部员外郎。母福昌郡太君刁氏。夫人幼而聪悟过人，女功之事，无所不能，好读书史，博知古今。丹徒君爱之过于子，每以政事问之，所言雅合其意，常叹曰：“恨汝非男子！”七八岁时，常教以古诗曰：“女人不夜出，夜出秉明烛。”自是日暮则不复出房阎。刁夫人素有风厥之疾，多夜作，不知人者久之，夫人涕泣扶持，常连夕不寐。年十九，归于我，事舅姑以孝谨称，与先公相待如宾客。德容之盛，内外亲戚，无不敬爱。众人游观之所，往往舍所观而观夫人。先公赖其内助，礼敬尤至，而夫人谦顺自牧，虽小事未尝专，必禀而后行。仁恕宽厚，抚爱诸庶，不异己出，从叔幼孤，夫人存视，常均己子。治家有法，不严而整。不喜笞扑奴婢，视小臧获如儿女，诸子或加呵责，必戒之曰：“贵贱虽殊，人则一也，汝如是大时，能为此事否？”道路遗弃小儿，屡取养之。有小商出未还，而其妻死，儿女散逐人去，惟幼者始三岁，人所不取，夫人惧其必死，使抱以归。时聚族甚众，人皆有不欲之色，乃别籴以食之。其父归，谢曰：“幸蒙收养，得全其生，愿以为献。”夫人曰：“我本以待汝归，非欲之也。”好为药饵，以济病者。尝大寒，有负炭而擎者，家人欲呼之，夫人劝止曰：“慎勿为此，胜则贫者困矣。”先公凡有所怒，必为之宽解，唯诸儿有过，则不掩也。常曰：“子之所以不肖者，由母蔽其过，而父不知也。”夫人男子六人，所存惟二，其爱慈可谓至矣，然于教之之道，不少绝也。才数岁，行而或踣，家人走前扶抱，恐其惊啼，夫人未尝不呵责曰：“汝若安徐，宁至踣乎？”饮食尝置之坐侧，尝食絮羹，皆叱止之曰：“幼求称欲，长当如何？”虽使令辈，不得以恶言骂詈之，故颐兄弟平生于饮食衣服无所择，不能恶言詈人，非性然也，教之使然也。与人争忿，虽直不右，曰：“患其不能屈，不患其不能伸。”及稍长，常使从善师友游，虽居贫，或欲延客，则喜而为之具。其教女，常以曹大家《女戒》之常教。告家人曰：“见人善，则当如己善，必共成之；视他物如己物，必加爱之。”

先公罢尉庐陵赴调，寓居历阳，会叔父亦解掾毗陵，聚口甚众，储备不足，夫人经营转易，得不困乏。先公归，问其所为，叹曰：“良转运使才也。”所居之处，邻妇里姥，皆愿为之用，虽劳不怨。始寓丹阳，僦葛氏舍以居。守舍王氏翁姥庸狡，前后居者无不苦之，夫人待之有道，遂反柔良。及迁去，王姥涕恋不已。夫人安于贫约，服用俭素，观亲戚间纷华相尚，如无所见。少女方数岁，忽失所在，乳姥辈悲泣叫号。夫人骂止之曰：“在当求得，苟亡失矣，汝如是将何为？”在庐陵时，公宇多怪，家人告曰：“物弄扇。”夫人曰：“热尔。”又曰：“物击鼓。”夫人曰：“有槌乎？可与之。”后家人不复敢言怪，怪亦不复有，遂获安居。夫人有知人之鉴。姜应明者，中神童第，人竞观之，夫人曰：“非远器也。”后果以罪废。颐兄弟幼时，夫人勉之读书，因书线帖上曰：“我惜勤读书儿。”又并书二行前曰：“殿前及第程延寿。”先兄幼时名也。次曰：“处士。”及先兄登第，颐以不才罢应科举，方悟夫人知于童稚中矣。宝藏手泽，使后世子孙知夫人之精鉴。夫人好文而不为辞章，见世之妇女以文章笔札传于人者，深以为非。平生所为诗，不过三二篇，皆不存，独记在历阳时，先公觐亲河朔，夜闻鸿雁至，为诗曰：“何处惊飞起，雝雝过草堂，早是愁无寐，忽闻意转伤。良人沙塞外，羁妾守空房，欲寄回文信，谁能付汝将？”读史见奸邪逆乱之事，常掩卷愤叹；见忠孝节义之士，则钦慕不已。尝称唐太宗得御戎之道，其识虑高远，有英雄之气。夫人之弟可世，称名儒，才智甚高，常自谓不如夫人。夫人自少多病，好方饵修养之术，甚效。从先公官岭外，偶迎凉露寝，遂中瘴疠，及北归，道中疾革，召医视脉，曰：“可治。”谓二子曰：“绐尔也。”未终前一日，命颐曰：“今日百五，为我祀父母，明年不复祀矣。”夫人以景德元年甲辰十月十三日，生于太原，皇祐四年壬辰二月二十八日，终于江宁，享年四十九。始封寿安县君，追封上谷郡君。

巢谷传　苏辙

巢谷，字元修，父中世，眉山农家也。少从士大夫读书，老为里校师，幼传父学，虽朴而博，举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射，久之，业成，而不中第。闻西边多骁勇，骑射击刺，为四方冠，去游秦凤、泾原间，所至友其秀桀。有韩存宝者，尤与之善，谷教之兵书，二人相与为金石交。熙宁中，存宝为河州将，有功，号熙河名将，朝廷稍奇之。会沪州蛮乞弟扰边，诸郡不能制，乃命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉。及存宝得罪，将就逮，自料必死，谓谷曰：“我泾原武夫，死非所惜，顾妻子不免寒饿，橐中有银数百两，非君莫可使遗之者。”谷许诺，即变姓名，怀银步行，往授其子，人无知者。存宝死，谷逃避江淮间，会赦乃出。予以乡闾，故幼而识之，知其志节，缓急可托者也。予之在朝，谷浮沉里中，未尝一见。绍圣初，予以罪谪，居筠州，自筠徙雷，徙循，予兄子瞻亦自惠再徙昌化。士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友，无复相闻者。谷独慨然，自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟，闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全今至梅州矣，不旬日必见，死不恨矣。”予惊喜曰：“此非今世人，古之人也。”既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于南海，予愍其老且病，止之曰：“君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无止我。”留之不可。阅其橐中，无数千钱，予方乏困，亦强资遣之。

船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻，哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言，而行其志也。昔赵襄子厄于晋阳，知伯率韩、魏决水围之，城不没者三板，县釜而爨，易子而食，群臣皆懈，惟高恭不失人臣之礼。及襄子用张孟谈计，三家之围解，行赏群臣，以恭为先。谈曰，晋阳之难，惟恭无功，曷为先之？襄子曰：“晋阳之难，群臣皆懈，惟恭不失人臣之礼，吾是以先之。”谷于朋友之义，实无愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存宝，后遇予兄弟！予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之？闻谷有子蒙，在泾原军中，故为作传，异日以授之。谷始名穀，及见之循州，改名谷云。

孙少述传　林希

孙侔，字少述，世吴兴人。父及，仕至尚书都官员外郎，简州倅。侔方四岁，从其母胡氏家扬州，母亲教之。侔虽幼，已惕然能自伤其孤，悲泣力学，七岁能属文。既长，读书精识玄解，能得圣人深意，多所论譔。庆历、皇祐间，与临川王安石、南丰曾巩，知名于江淮间。侔初名处，字正之，安石自序所谓“淮之南有贤人焉，曰正之，余得而友之”者也。侔内行峭洁，少许可，不妄戏笑，所居人罕识其面，非其所善，造门弗见，虽邻不与之通。其论曰：“文，气也。君子之气正，众人之气随；行之于身而正者，然后为文，故必见诸行；行不正，则言无以信于世。”故侔之诗文，严劲简古，卓然一出于己，自成法度，如其为人。尝举进士不中，母病且革，颇恨不及见其仕。侔呜咽自誓床下，终身不求仕进。葬其亲苏州之阳山，庐墓终丧。久之，亲友劝复举进士，皆不听。从其兄观往来南方，兄卒，遂客居吴门。徙吴兴丹阳，又徙真州。平日闭门读书，鼓琴以自娱。体素羸，喜视方书，治药饵。未尝传经教授，而学者闻其风指，多所开悟。侔志节刚果，不为矫激奇诡之行，而气貌足以动人。所至一坐为之凛然，视权幸与善宦者，意若奴隶之，以故不能者多相与排毁。侔闻，自持愈厉，不少降屈，故所憎嫉者终亦严惮云。

故相晏殊，颇称其才，知制诰唐询、刘敞、钱公辅，尤尊礼之。询嘉祐中守苏，表其孝行，诏赐粟帛。又荐之曰：“清不苟名，和不溷浴，履道而常其守，处贱而得其安。”敞为扬州，论其贤以为居则孝悌，仕则忠信，足以矫俗，而不诡俗以干誉；足以扶世，而不偶世以自用。求之朝廷，吕公著、王安石之流也。诏以为试秘书郎，扬州州学教授，侔凡五辞，卒不赴。敞守永兴，奏请侔管安抚司机宜文字，亦以病免。英宗即位，知制诰沈遘、王陶荐侔及汝阴王回、常秩三人者，可备侍从，皆除试大理评事、忠武军节度推官，且试以县。侔得滁州来安，又不赴。熙宁三年，翰林学士韩维复荐之，以为常州团练推官，又不受命。侔初罢举进士，第无所归，天章阁待制王鼎以女妻之，世多称鼎为能好贤。王氏早卒，又娶刘氏，生四子，暠、嵩、裔、扃，五女。侔资，自奉俭约，家人化之，然以病日必肉食，而妻子相对疏茹而已，闺门雍雍如也。元丰三年，除通直郎致仕。七年十一月二十六日卒，年六十六。有诗四千篇，杂文三百篇。兄观，亦有学行，仕至太常博士。赞曰：先生天下之刚也，不强顾其所不强，语其所不语，独贫而足，独穷而乐，观于万物，自信而净洁己，矫俗以行其志，终身不仕，未有若斯之全德也。古之所谓“求仁而得仁”者，其先生之谓耶！

钱乙传　刘跂

钱乙，字仲阳，上世钱塘人，与吴越王有属，俶纳土，曾祖赟随以北，因家于郓。父颢，善针医，然嗜酒喜游，一旦匿姓名东游海上，不复返。乙时三岁，母前亡，父同产姑嫁医吕氏，哀其孤，收养为子。稍长，读书，从吕君问医，姑将没，乃告以家世，乙号泣请往迹父，凡五六往，乃得所在，又积数岁，乃迎以归，是时乙年三十余。乡人感慨，为泣下，多赋诗咏其事。后七年，父以寿终，丧葬如礼。其事吕君，如事其父，吕君没，无嗣，为之收葬行服，嫁其孤女，岁时祭享，皆与亲等。乙始以颅颇方著名山东，元丰中，长公主女有疾，召使视之，有功，奏授翰林医学，赐绯。明年，皇子仪国公病瘈疭，国医未能治，长公主朝，因言钱乙起草野，有异能，立召入，进黄土汤而愈。神宗皇帝召见褒谕，因问黄土所以愈疾状。乙对曰：“以土胜水，木得其平，则风自止；且诸医所治垂愈，小臣适当其愈，惟陛下加察！”天子悦其对，擢太医丞，赐紫衣金鱼。自是戚里贵室，逮士庶之家，愿致之无虚日。其论医，诸老宿莫能持难。俄以病免，哲宗皇帝复召入，宿直禁中，久之，复辞疾，赐告，遂不复起。乙本有羸疾，性简易，嗜酒，疾屡攻，自以意治之，辄愈。最后得疾，惫甚，乃叹曰：“此所谓周痺也，周痺入藏者死，吾其已夫。”已而曰：“吾能移之，使病在末。”因自制药，日夜饮之，人莫见其方，居亡何，左手足挛不能用，乃喜曰：“可矣。”又使所亲登东山，视菟丝所生，篝火烛其下，火灭处剧之，果得伏苓，其大逾斗，因以法噉之，阅月而尽，由此虽偏废，而气骨坚悍，如无疾者。

退居里舍，杜门不冠履，坐卧一榻上，时时阅史书杂说，客至酌酒剧谈，意欲之适，则使二仆夫舆之，出没闾巷，人或邀致，不肯往也。病者日造门，或扶携襁负，累累满前，近自邻井，远或百数十里，皆授之药，致谢而去。初长公主女病泄利将殆，乙方醉曰：“当发疹而愈。”驸马都尉以为不然，怒责之，不对而退。明日疹果出，尉喜，以诗谢之。广亲宗子病，诊之曰：“此可毋药而愈。”顾其幼曰：“此且暴病惊人。”后三日过午无恙，其家恚曰：“幼何疾？医贪利动人如此！”明日果发癎甚急，复召乙治之，居三日，愈问：“何以无疾而知？”曰：“火色直视，心与肝俱受邪，过午者，心与肝所用时当更也。”宗室王子病呕泄，医以药温之，加喘，乙曰：“病本中热，奈何以刚剂燥之？将不得前后溲。”予石膏汤。王与医皆不信，谢罢，乙曰：“毋庸复召我。”后二日果来召，适有故不时往，王疑且怒，使人十数辈趣之至，曰：“固石膏汤证也。”竟如言而效。有士人病欬，面青而光，其气哽哽，乙曰：“肝乘肺，此逆候也。若秋得之可治，今春不可治。”其家祈哀，强之予药。明日，曰：“吾药再泻肝而不少却，三补肺而益虚，又加唇白，法当三日死。然安谷者过期，不安谷者不及期，今尚能粥。”居五日而绝。有娠妇得病，医言胎且堕，乙曰：“娠者五藏传养，率六旬乃更，诚能候其月，遍补之，何必堕。”已而子母俱得全。又乳妇因大恐而病，病虽愈，目张不得瞑，人不能晓，以问乙，乙曰：“煮郁李酒饮之，使醉则愈，所以然者，目系内连肝胆，恐则气结，胆衡不下，惟郁李去结，随酒入胆，结去胆下，目能瞑矣。”如言而效。一日过所善翁，闻儿啼，愕曰：“何等儿声？”翁曰：“吾家挛生二男子。”乙曰：“谨视之，过百日乃可保。”翁不怿，居月余，皆毙。乙为方博达不名，一师治种种皆通，非但小儿医也。于书无不窥，他人靳靳守古，独度越纵舍，卒与法合。尤邃《本草》，多识物理，辨正缺俣。人得异药若持疑事问之，必为言出生本末，物色名貌，退考之皆中。末年挛痺浸剧，其嗜酒，喜寒食，皆不自禁，自诊知不可为，召亲戚诀别，易衣待尽。享年八十二，终于家。所著书有《伤寒论指微》五卷，《婴孺论》百篇。一子早世，二孙，今见为医河间。刘跂曰：乙，非独其医可称也，其笃行似儒，其奇节似侠，术行而身隐约，又类夫有道者。数谓余言，曩学六气五运，夜宿东平王冢岭，观气象，至逾月不寐。今老且死，事诚有不在书者，肯以三十日暇从我，当相授。余笑谢弗能，其后遂不复言。呜呼！斯人也，如欲复得之难哉？没后，余闻其所治验尤众，东州人人能言之，剟其章章者著之篇。异时史家叙方术之士，其将有考焉。

玉友传　刘跂

玉友，其先出自后稷，得姓九种，别为禾氏，居官长子孙。又为庾氏，有子粲，从仪氏受道家术，术成，一息千日，大寒凝海而不冰，世称以为神。其后子孙命氏不一，唯甘氏最著。传数世，有壶公者，无冬夏隐壶中，人挹之辄出，世谓玉友其后。或曰，壶公既仙去，历千数百岁，时时犹复往来人间，今玉友即壶公也。为人精白不杂处，少时带经就舂，方士中黄生、白水真人，一见定交杵臼之间，相与差择淘汰，复修仪氏术，烝烝柔和，群居化之，虽蓬室瓮牖，投者如归，一巾一瓢，意湛如也。好事者或载与俱出，所至爵者避席，一坐尽倾，既去，人思慕若渴。平阳侯为相，独亲厚之，吏士人人争欲进说，皆不得间。故人徐公为郎，言于朝曰：“此臣家中圣人也。”去游荆楚，荆州牧虚斋中以馆之，使其子伯雅、叔雅、季雅受学焉。尝得董生《春秋玉杯》书，阅而喜曰：“知吾趣者，不在玉杯中乎？”晚从王公子至山东，山东人闻声争交欢。河间老人一见心醉，叹曰：“吾属徒知饮其德，莫知名其器。”因命史筮之，遇需之比，其占曰：“吉。是谓三益，味道之腴，泽外睟中，冰雪与居。非金非石，其臭如兰，有孚盈缶，富以其邻。殆将有不尘之好，得于宴乐之间。”因贺曰：“斯人玉也，诸君其得而友之乎？”老人顿首幸甚，字之曰玉友。

初甘氏宗族既众，仕宦高者，入侍太官，奉祠祭。其在州郡，为平原督邮，为青州从事，或封宜城侯，剧阳子，下至斗食丞，甚众。其余散居里邑田野，往往衔鬻自售，无老幼贤否，皆得与之交。倡优下俚，狎溺尤甚，号为欢伯，爱之不容口，由是交道遂漓。县官既觉之，因著为令，尽取其财佐公上，毋得藏器于家，清廉之士，至揭表自别。独玉友不然，瑰意琦行，门无杂宾，私淑诸人，未尝显于时，既性所守，亦其势然也。与人接，初若恬和，而中甚烈，天质醇白，终始一致。炎凉莫能移夺，平居固罕见之。人或望其颜色，皆眙，及深味其言，无不心悦诚服，识与未识，以是沾丐所及，人忘其少。谗者或恨其不满，闻而笑曰：“君子多乎哉？不多也。”

他日老人坐草堂，苍官青士，列侍堂下，风月佳夕，独玉友与桐君在。桐君方有高山流水之趣，当是时，玉友色愈粹，风味愈胜，相视莫逆，欢然绝倒。老人叹曰：“平生闻高士称‘羲皇上人’，尝谓虚语，今乃信然，恨不使陶靖节见之！”客有邂逅相遇者，頳然内热，爽然自失。人怪而问之曰：“见吾玉友邪？”客长叹曰：“阅人多矣，疑其不从人间来。”其为人心服如此。常自言，吾师以寅生，以酉终，故酉日辄隐不见。然出处亦无常度，或对客未竟，人又于他所见之，或同时数家俱见。虽人人自谓我良友，然似是而非者十九，得其绪余者十五，而得其真百无一二。至于官府及市肆，若裨贩之家，虽愿见之，终不往。浮沉于世，莫知其所终。太史公曰：甘氏得姓，尚矣。其后分封，以邑为姓，有中山氏、青田氏、桑落氏、乌氏、程氏、郫氏，此皆著姓，日以滋盛。而玉友名氏弗章，独以德称，其亦有以也夫！其亦有以也夫！或隐或见，莫考其出处，此与蓟子训、左元放何以异？浮沉方外，野人白士，与之忘年，而臣不得献之君，故余论其行事，未尝不叹息于斯焉。

露布

岭南道行营擒刘鋹露布

岭南道行营都部署潘美，副部署尹崇珂，都监朱宪等，上尚书兵部。臣等闻飞霜激电，上帝所以宣威；伐罪吊民，明王以之耀武。我国家仰稽玄象，大启洪基。将复三代之土疆，永泰万方之生聚。西平巴蜀，云雷敷润物之恩；南定衡湘，江汉鼓朝宗之浪。惟岭南之犷俗，独恃远以偷安。久背照临，罔遵声教。伪汉国主刘鋹，性惟凶恶，识本庸愚，以虐害为化风，以诛戮为政事。置火床、铁刷之狱，人不聊生；设剉碓、汤镬之刑，古未尝有。恨刀锋之不快，用锯解以恣情。脔割刲屠，穷彼残害。一境天而无路，生民何地以称冤？众心望我，如望皎日。我皇帝仁深恤隐，义切救焚，遂发干戈，拯其涂炭。臣等上凭神武，遥禀睿谋，举军未及于半年，乘胜连平于数郡，累逢战阵，无不扫除。刘鋹远惧倾危，寻差人使，初则称臣上表，具除归化之心，后乃设诈藏奸，翻作款兵之计。臣与将士等，仰承睿旨，不敢逗留，于正月二十七日，已到栅口，去广州只及一程。刘鋹又频发佐僚，来往商议，渐无凭准，固欲淹留。兼于诸处收到新出伪命文膀，皆是会合逆党，以拒王师。至二月四日，果遣其弟伪祯王保兴等，部领举国军兵，并来决战。臣等愤其翻覆，认此狂迷，寻结战以交锋，复挥戈而誓众。行营将士等，感大君之抚御，咸愿竭忠；怒逆党之拒张，争先效命。八十里枪旗竞进，数万人杀戮无遗。寻又分布师徒，径收贼垒。其刘鋹知城隍之必陷，将府库以自焚，烈焰连天，更甚昆岗之火；投戈散地，甘从涿野之诛。刘鋹则寻即生擒，广州则当时平定。其在州官吏、僧道、军人、百姓等，乍除苛虐，咸遂生全，无不感帝力以沾衿，望皇都而稽首。此盖天威远被，宸算遐敷，平七十年不道之邦，救百万户倒悬之命。殊方既乂，长承日月之回光；鸿祚无疆，永荷乾坤之降祐。其刘鋹并伪署判六军十二卫祯王刘保兴；太师潘崇彻，玉清宫使、左龙虎军观军容使，内太师龚澄枢，列圣宫使、六亲观军容使、内太师李托，内门使、骁骑大将军、内侍郎薛崇誉等，朋助刘鋹，旅拒王师，既获生擒，合同俘献。臣等幸陪戎事，倍乐圣功，无任快抃欢呼之至！谨奉露布以闻。

升州行营擒李煜露布

升州行营马步军战棹都署、宣徽南院使、义成军节度使臣曹彬等，上尚书兵部。臣等闻天道之生成庶类，不无雷电之威；圣君之统制万邦，必有干戈之役。所以表阴惨阳舒之义，彰吊民伐罪之功。我国家启万世之基，应千年之运，四海尽归于临照，八纮皆入于提封。西定巴邛，复五千里升平之地；南收岭表，除七十年僭伪之邦。巍巍而帝道弥光，赫赫而皇威远被。顷者因缘丧乱，分列土疆，累朝皆遇于暗君，莫能开拓；中夏今逢於英主，无不扫除。淮彼江南，言修臣礼。外示恭勤之貌，内怀奸诈之谋。况李煜此是騃童，固无远略，负君亲之鞠育，信左右之奸邪，曾无量力之心，但贮欺天之意。修缮城垒，欲为固守之谋；招纳叛亡，潜萌抵拒之计。我皇帝度深含垢，志在包荒，辍青鏁之近臣，降紫泥之丹诏，曲示推恩之道，俾修入觐之仪，期暂诣于阙庭，庶尽销于疑问。示信特开于生路，执迷自履于危途，托疾不朝，坚心背顺。士庶咸怀于愤激，君亲曲为于优容，但矜孽竖之愚蒙，虑陷人民于涂炭，累宣明旨，庶俾自新。略无悛悟之心，转恣陆梁之性。事不获已，至于用兵。大江特劫于长桥，锐旅寻围其逆垒。皇帝陛下，尚垂恩宥，终欲保全，遣亲弟从镒归，回降天书，委曲抚喻，务从庇护，无所缺焉。终怀蛇豕之心，不体乾坤之造，送蜡书则勾连逆寇，肆凶徒则劫掠王民。劳我大军，驻逾周岁。既人神之共怒，复飞走以无门，貔貅竟效其先登，虮虱自悲于相吊。臣等于十一月二十七日，齐驱战士，直取孤城。奸臣无漏于网中，李煜生擒于麾下。千里之氛霾顿息，万家之生聚寻安。其在城官吏、僧道、军人、百姓等，久在偏方，困于虐政，喜逢荡定，皆遂舒苏。望天朝而无不涕洟，乐皇化而惟皆鼓舞。有以见穹旻助顺，海岳知归。当圣明临御之期，是文轨混同之日，卷甲而兵锋永戢，垂衣而帝祚无穷。臣等俱乏将材，谬司戎律，遥禀一人之睿略，幸成九伐之微劳。其江南国主李煜，并伪署臣僚已下若干人，既就生擒，合将献捷。臣等无任歌时乐圣，庆快欢呼之至！谨奉露布以闻。