致仕义　刘敞

自顷有司屡言，士大夫过七十而不致政，请引籍校年而却之，天子弗忍也，以诏戒告之而已。予谓致仕之义，君非使之，臣自行也，宜乎天子弗忍督迫之，而以诏书戒告也。然而天下之老臣，犹自若也，甚矣夫其非天子之意也，故作致仕义。

致仕之义，古者大夫七十而致仕，君非使之也，臣自行也。臣虽行之，君曰，是犹足以佐国家社稷也，留之不可失也。于是乎有几杖之赐，安车之锡，所以致留之也。君留之，臣曰，吾不可贪于人之荣，不可圂于人之朝，不可塞于人之路。再拜稽首，反其室，君不强焉，义也。毋夺其爵，毋除其禄，毋去其采邑，终其身而已矣。此古者致仕之义也，此之谓上下有礼。故古者，大臣法，小臣廉，庶人法，百姓不竞，由此道也。是以古之为臣者，不四十不禄，不五十不爵，不七十不致事。四十而禄，为不惑也；五十而爵，为知命也；七十而致事，则以养衰老也。不惑，故可与谋大计矣；知命，故可以受大宠矣；养衰老，故可以全节俭，教百姓矣。故古之仕者，为道也，非为食也。为君也，非为己也。为国也，非为家也。是以时进则进，时止则止也。是以进不贪其位，止不慕其权也。凡致仕之义，君曰，畜犬马不可尽其力，而况士大夫乎？是虽诚贤也，虽诚智也，吾不可尽其力也，此恩之至也。臣曰，为人臣者不顾力，虽然，吾力不足矣，不可以当社稷之役而蒙干戈之任矣，不可以劳夙夜之虑而苟旦暮之利矣，全而归焉，亦可已矣。此义之至也。故君以恩御臣，臣以义事君，贪以是息，而让以是作。

今之人则不然，仕非为道也，而为食也。非为君也，而为己也。非为国也，而为家也。是以进不知止，而困不知耻也。是以当老者，上虽屡督教之，而犹莫从也。有司虽痛诋发之，犹莫顾也。此无他，廉让之节不素厉，而赏罚之政混也。然则奈何？曰必引籍校年而命之退，则薄于恩觳于义。必毋引籍校年而待其退，疾贪位而害民蠹国。均之二者，莫若察有功者而必赏之，无问其齿焉。察无功者而必废之，无问其齿焉。彼知赏不出于有功，废不遗于无功也，则震而自谋矣。震而自谋，则贤不肖，去与就决矣。如是亦焉用引籍校年而命之退，以损吾义哉？今夫无功与有功者，皆杂然莫辨也，彼所得偷容于其间也。故夫偷容之人，而欲其畏义由礼，以自洁于绳墨之外，是难能也。圣王之治也，非礼义所诱，则殴之以法。殴之以法，亦不废其礼义之指，故此法之殴也。呜呼！为致仕而卒以法殴也，不已薄乎？其亦出于不得已为之者乎！然则又何惮而不为哉？