濮安懿王典礼议　司马光

臣等谨按，《仪礼·丧服》“为人后者”传曰：“何以三年也？受重者，必以尊服服之。为所后者之祖、父、母、妻、妻之父母。昆弟之子若子，若子者皆如亲子也。”又“为人后者为其父母”传曰：“何以期也？不贰斩也，持重于大宗，降其小宗也。”又“为人后者为之子，不敢复顾私亲”。圣人制礼，尊无二上，若恭爱之心，分施于彼，则不得专一于此故也。是以秦汉以来，帝王有自旁支入承大统者，或推尊父母，以为帝后，皆见非当时，取讥后世。臣等不敢引以为圣朝法。况前代入继者，多宫车晏驾之后，援立之策。或出母后，或出臣下，非如仁宗皇帝年龄未衰，深惟宗庙之重，祗承天地之意，于宗室众多之中，简拔圣明，授以大业。亲为先帝之子，然后继体承祧，永有天下。濮安懿王虽于陛下有天性之亲，顾复之恩，然陛下所以负扆端冕，富有四海，子子孙孙，万世相承者，皆先帝之德也。臣等愚贱，不达古今，窃以为今日所崇奉濮安懿王典礼，一准先朝封赠期亲尊属故事，高官大国，极其尊荣。谯国太夫人、襄国太夫人、仙游县君，亦改封大国太夫人。考之古今，实为宜称。