黄州上文潞公书　苏轼

承以元功，正位兵府，备物典册，首冠三公。虽曾孙之遇，绝口不言。而《金滕》之书，因事自显，真古今之异事，圣朝之光华也。有自京师来，转示所赐书教一通，行草烂然，使破甑弊帚，复增九鼎之重。

轼始得罪，仓皇出狱，死生未分，六亲不相保。然私心所念，不暇及他。但顾平生所存，名义至重，不知今日所犯，为己见绝于圣贤，不得复为君子，抑虽有罪不可赦，而犹可改也。伏念五六日，至于旬时，终莫能决，辄复强颜忍耻，饰鄙陋之词，道畴昔之眷，以卜于左右。遽辱还答，恩礼有加，岂非察其无他，而恕其不及，亦如圣天子所以贷而不杀之意乎？伏读洒然，知其不肖之躯，未死之间，犹可洗濯磨治，复入于道德之场，追申徒而谢子产也。轼始就逮赴狱，有一子稍长，徒步相随，其余守舍，皆妇女幼稚。至宿州，御史符下，就家取文书。州郡望风，遣吏发卒，围舡搜取，老幼几怖死。既去，妇女恚骂曰：是好著书，书成何所得，而怖我如此？”悉取烧之。比事定，重复寻理，十亡其七八矣。到黄州，无所用心，辄复覃思于《易》、《论语》，端居深念，若有所得。遂因先子之学，作《易传》九卷。又自以意，作《论语说》五卷。穷苦多难，寿命不可期，恐此书一旦复沦没不传，意欲写数本留人间。念新以文字得罪，人必以为凶衰不祥之书，莫肯收藏。又自非一代伟人，不足托以必传者，莫若献之明公。而《易传》文多，未有力装写，独致《论语说》五卷。公退闲暇，一为读之。就使无足取，亦足见其穷不忘道，老而能学也。轼在徐州时，见诸郡盗贼为患，而察其人多凶侠不逊，因以饥馑，恐其忧不止于窃攘剽杀也。辄草具其事上之，会有旨移湖州而止。家所藏书，既多亡轶，而此书本以为故纸糊笼箧，独得不烧。笼破见之，不觉恍然如梦中事，辄录其本以献。

轼废逐至此，岂敢复言天下事，但惜此事粗有益于世，既不复施，犹欲公知之。此则宿昔之心，扫除未尽者也。公一读讫，即烧之而已。黄州食物贱，风土稍可安。既未得去，去亦无所归，必老于此。拜见无期，临纸于邑。惟冀以时为国自重！