华戎鲁卫信录总序　苏颂

元丰四年八月，奉诏编类北界国信文字。臣窃惟念，国家奄字四海，方制万区，九夷八蛮，罔不率俾，蠢兹种猃，早以面内。章圣皇帝，因其丧师请和，许通信好，岁时问遗，浸以详备。陛下钦若成宪，羁縻要荒，乃命儒臣，讨论故事，将欲垂于方册，副在有司。其所以虑远防微，纡意及此者，皆以偃兵息民故也。

顾臣愚陋，不足以奉承明诏，黾勉期月，粗见纲领，诠次类例，皆禀圣谟。前诏断自通好以来，以迄乎今。将明作书之由，故以《叙事》冠于篇首。厥初讲和，始于继忠书奏虏主乞盟之请，赐以俞旨，由是行成，故次之以《书诏》。既许其通好，乃有载书以著信，故次之以《誓书》。昔之和戎，则有金絮采缯之赂，我朝岁致银绢，以资其费，故次之以《岁币》。恩意既通，又有好货以将之，故次之以《国信》。信好不可单往，必有言词以文之，故次之以《国书》。异国之情，非行人莫达，故次之以《奉使》。奉使之别，则有接送馆伴，所经城邑邮亭次舍，山川有险易，道途有回远，若非形于缋事，则方向莫得而辨也，故作《驿程地图》。前后遣使，名氏非一，职秩不同，南北群臣，交相礼接，年月次序，散而不齐，既为信书，不可无纪，故作《名衔年表》。夫如是，而使事尽矣。通好肇于戎人，我从而听之，凡问遗之事，皆列北信北书于前，朝廷所遗，乃报礼也。故载之于后，所以著其所后从来也。凡使者之至，在道则有邮馆宣劳之仪，入朝则有见辞宴赐之式，礼意疏数，并有节文，故次之以《仪式》，又次之以《赐予》。虏待王人，亦有常矩，无敢违越，故以持礼过北界，及北界分物系于后。使者宜通宾主之欢，而贽见之礼不可阙也，故次之以《交驰》。问劳往返，诏宣书札，体范存焉，故次之以《诏录》，又次之以《书仪》。信币则有赍操之勤，导从则有舆隶之众，沾赉所及，无不均通，故次之以《例物》。使者至都，上恩顾恤，靡所不至，或贸易货财，或须索供馈，或丐求珍异，许予多矣，故次之以《市易》，而供须求丐附焉。南北将命，往还约束，细大之务，动循前比，故次之以《条例》。凡此皆常使也。诞辰岁节，致礼而已。至若事干大体，则有专使以导之，故次之以《泛使》。疆埸之虞，帅守当任其责，则接境司州，得以公牒往复，故次之以《文移》。事非司州所能予夺，至待命官及疆吏对议者，代州移徙巡铺界壕是也，故次之以《河东地界》。疆界既辨，则边圉不可不谨，故次之以《边防》。其别又有州郡壁垒之缮完，砦铺塘泺之限断，载于《舆地》，所以示守备之严也。凡为此书，本于通好辽人，则彼之种族自出，不可不知。辽本契丹也，故次之以《契丹世系》。虏与中国，言语不通，饮食不同，逐草随畜，射猎为生，难以礼义治也。朝廷所以能固结而柔服之，盖知其爱好之实也，故次之以《国俗》。耶律氏僭拟中华，有年数矣，爵号官称，往往窃名，故次之以《官属》，而《宗戚》《俸禄》三者，相须并见。于夷狄之俗，恃险与马，由古然矣，故次之以《关口道路》，又次之以《番军马》。辽之为国，幅员不过三千余里，而并建都府，兼置州县，轺车所过，宜详其处，故次之以《州县》。彼裔夷也，并有奚、渤故土，外接大荒之境，其可见者，宜兼著之，所以示天声之逮远也，故终于《番夷杂录》，而经制、方略、论议、奏疏附焉。臣窃观前世制御戎狄之道，载籍所纪，不过厚利和亲以约结之，用武克伐以驱除之，或卑辞厚礼以诱其衷，或入朝质子以制其命，汉、唐之事，若可信也。然约结一解，则陵暴随之。彼岂不得其术邪？盖恃一时之安，而不图经久之利固也。渊谋硕画，何代无之，至于我朝，乃得上策。年历七纪，而保塞无患；岁来信币，而致礼益恭。行旅交通，边城晏闭，黎民土著，至老死而不知兵革。自书契以来，戢兵保定，未有如今日之全胜者也。

圣上方恢天下之度，以威怀远人，犹虑有思慢令取侮，遂案图籍，揭为令典，使之循守，无得而逾。后虽有忿鸷悍黠之虏，欲启事端，绳以章条，彼当自屈。若然，举辽朔之众，唯上之令，则是书之作，可谓规橅宏远，而德施无穷矣。然以今日承平之势，当彼百年既往之运，狃我涵煦，侈心渐萌，侈极而微，形兆兹见，藁街质馆，行可致其俘入矣。姑撮其大要，概副圣衷经远之虑，总二百卷，卷有冗并，则厘为上中下，谨条事目，具于左方。