丹溪滋阴，重补脾养阴

丹溪早年师从朱熹四传弟子许谦学习理学，当时盛行《太平惠民合剂局方》，丹溪“昼夜是习”，既而悟曰“操古方以治今病，其势不能以尽合，苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》《难》诸经乎”，后从学于刘完素再传弟子罗知悌，并读河间、戴人、东垣、海藏之书。刘完素在早于丹溪100多年前，即明确提出“六气皆从火化”“五志过极皆为热盛”“六经传受皆为热证”“胃中润泽说”，创立了火热论，发展了寒凉用药，如治外感火热有养阴退热法，内伤火热有泻心火养肾水法，用小剂量的黄连解毒汤和凉膈散，间或用六味地黄丸等，可见对滋阴也已有一定的认识。

元代之时人多恣食厚味、放纵情欲，又丹溪所居住之地为江南地域，“湿热相火为病最多”，加之政府引导《局方》流行，“官府守之以为法，医门传之以为业，病者持之以立命，世人习之以成俗”。时医固守《局方》温燥药，致过用或不对证而易伤阴化燥。丹溪学说正是针对时弊，故以“阳有余阴不足”立论。观天地日月，以明“日恒圆而月常缺，天气主外而地气主内”，阐述相火妄动、阴精耗损之理，提出“阳常有余，阴常不足”。

丹溪的学说在当时即引起人们的重视，并历元、明、清以至于近现代，研究者源源不断，不仅师从丹溪学医的弟子众多，而且通过师徒授受、学派流传，其学说风行全国乃至国外。丹溪所创制的名方如大补阴丸、越鞠丸、二妙散、左金丸、上中下痛风方等被后世广泛沿用，疗效显著。然自明代温补学说盛行后，质疑批评者也很多，多以养阴论丹溪，认为滋腻伤脾、苦寒败胃，而多攻诘，但对于丹溪气血痰郁颇多赞举，应用广泛，足见丹溪学说影响后世之深。

阴阳本是一气，有余则为阳，不足则为阴。阴阳要保持平衡，过多的滋阴，会损害阳气。相火是本能欲求冲动，生命所需，但又每易相火太过，造成危害，克制太过，则又现六郁，“郁则百病之始生”“百病皆生于郁”，故丹溪在治疗上重视补益脾胃，以调气血痰郁，气机调畅则五脏和顺，血行及津液输布皆如常，从而达到养阴复正的目的。此即丹溪滋阴重在补脾养阴之理。