二、贡献

张景岳对《内经》的贡献主要体现在其首次对《内经》进行了全面分类编排，以及对《内经》的继承与发展。

张氏所处时代的医家多沿袭金元四大家（刘完素、李东垣、张从正、朱丹溪）的理论，因而在临证时也多以寒凉攻伐之药为主，往往会损耗人体阳气。张氏认识到这种弊端，便倡导重阳思想，认为“阳非有余，阴常不足”，人体阳气需要维护，因而治疗上偏于温补，喜用人参，重用熟地，素有“张熟地”之称。而这种重阳思想多受《内经》启发，如《素问·生气通天论》中“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明”，张氏在《类经·疾病类》中则做如下注释：“日不明则天为阴晦，阳不固则人为夭折，皆阳气之失所也……然则天之阳气，惟日为本，天无此日，则昼夜无分，四时失序，万物不彰矣。其在于人，则自表自里，自上自下，亦惟此阳气而已。”将阳气对人体的重要性形象地比作太阳对自然的重要性，无论对于大自然还是人体自身，阳的重要性均居首位，这一重阳思想在张景岳的其他著作中亦有发挥，如“凡自生而长，自长而壮，无非阳气为之主”（《景岳全书》），认为人的生长发育依赖于阳气。同时，也肯定了阴的作用，“夫阴根于阳，阳根于阴，阴以阳生，阳以阴长……则阴阳和者生，阴阳离者死”（《类经·摄生类》），阴阳虽互根，然张景岳认为“阳重于阴”，从而继承并发展了《内经》，创立了温补学派。

张景岳用了六卷四十四节讲述《内经》中关于五运六气的问题，并提出自己的心得体会。如对《素问·气交变大论》中五运太过与不及的研究，提出“五运之有太过不及……太过者其气胜，胜而无制，则伤害甚矣。不及者其气衰，衰而无复，则败乱极矣……故其在天则有五星运气之应，在地则有万物盛衰之应，在人则有藏府疾病之应”（《类经·运气类》），五运太过或不及均会致自然万物衰败、人生疾病。“天运之有太过不及者，即人身之有虚实也”，即人体气机与天运相通，随天运变化而表现或虚或实，“读运气者，当知天道有是理，不当曰理必如是也”“善察运气者，必当顺天以察运，因变以求气”等均是景岳在继承《内经》中五运六气相关知识的基础上加以发挥的观点。

张景岳留给后世的不仅是《类经》《类经图翼》《类经附翼》《景岳全书》《质疑录》等经典著作，还有其治学严谨的态度，敢于创新、刻苦钻研的精神。吾辈当思之鉴之！

（作者1为浙江中医药大学研究生，作者2为浙江中医药大学研究生，作者3为浙江中医药大学教授）