融会贯通，引经据典

张景岳对《内经》里的内容异常了解，才能做到前后对照，融会贯通，以经解经，这一点在《类经》的注释里体现得淋漓尽致。如对《素问·四气调神论》中“云雾不精，则上应白露不下”的注释，便用《素问·阴阳应象大论》“地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气”来解释（《类经·摄生类》）；又如对《素问·阴阳应象大论》中“阴胜则身寒，汗出身常清”，便用到《素问·脉要精微论》“阳气有余为身热无汗，阴气有余为多汗身寒”来佐证（《类经·阴阳类》）；除了有《素问》自身的前后对照，亦有《素问》《灵枢》的相互对照，相互说明，如《素问·灵兰秘典论》“膻中者，臣使之官，喜乐出焉”，便分别用《灵枢·行针篇》“多阳者多喜，多阴者多怒”解释喜乐出焉，《灵枢·胀论》“膻中者，心主之宫城也”来解释心包臣使（《类经·脏象类》），此正如自序中所言“以《灵枢》启《素问》之微，《素问》发《灵枢》之秘，相为表里，通其义也”，《灵枢》《素问》互为阐明、互为补充。

张景岳除了对《内经》非常了解外，对其他百家亦熟悉，注释里除用《内经》自证外，亦用各大学家的言论做说理。如开篇解释黄帝即用了《史记》所载内容“黄帝姓公孙，名轩辕，有熊国君少典之子，继神农氏而有天下，都轩辕之丘，以土德王，故号黄帝”；又如对精气神的解释，便用到道家言论，“在精气神三字，惟道家言之独详，今并先贤得理诸论，采附于左以助参悟”（《类经·摄生类》），后分别列举白乐天、方扬、曹真人、张虚静、《淮南子》《金丹大要》《契秘图》《胎息经》等大家大作来论证。《类经》这部著作中这般引经据典、融会贯通的地方不胜枚举。