（二）五脏同补

景岳五脏同补的理论，源自《内经》有关论述及其五行五藏的观点。

《灵枢·天年篇》中说，“帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。岐伯曰：五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常……故能久长”“帝曰：其不能终寿而死者，何如？岐佰曰：其五脏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾，又卑基墙，薄脉少血，其肉不实，数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。”

所谓五行五藏，是指五行中的任何一行都包括其他四行。《类经图翼·运气·五行统论》：“五行者，第人皆知五之为五，而不知五者之中，五五二十五，而复有互藏之妙焉。”如：土之互藏，木非土不长，火非土不荣，金非土不生，水非土不蓄。万物生成，无不赖土，而五行之中，一无土之不可也。

景岳五行五藏的观点，将五行与阴阳紧密结合起来，提出“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不力，质非气不行”（《类经图翼·运气·五行统论》）。将五行与五脏结合起来，即形成了五脏互藏理论。《景岳全书·卷六·脉神章》曰：“凡五脏之气必互相灌溉，故五脏之中，必各兼五气。”同时又指出：“有一脏之偏强，常致欺凌他脏者；有一脏之偏弱，每因受制多虞者。”（《景岳全书·卷二·传忠录·脏象别论》）

景岳创制的五脏同补的代表方——五福饮，由人参（补心）、熟地黄（补肾）、当归（补肝）、白术（补肺）、炙甘草（补脾）组成，主治五脏气血亏损。方后自谓“凡五脏气血亏损者，此能兼治之，足称王道之最”“凡治气血俱虚等证，以此为主。或宜温者，加姜、附；宜散者，加升麻、柴、葛，左右逢源，无不可也”。若气血俱虚，而心脾为甚者，前方加枣仁、远志（名七福饮）。人参补气补阳，熟地补精补阴（大补元煎注），白术补气，当归补血，甘草和中，调和诸药，本方五脏气血并补、阴阳互引，为五脏同补之代表方。