二、相关知识

二、相关知识

1.《周易》与祝由

祝由应谨守其气，无使倾移，则固有弗失，日新可期，是即撤消之道，而生气可渐长矣。

以待其来复，未有不复者矣。来复之义，即易之复卦，一阳生于五阴之下，阳气渐回则生意渐长。

2.《周礼》与祝由

周官之有大祝者，男巫者，春招弭以除疾病。而疾病可除矣。又有女祝者梗以御疠，祷告以除灾害，禳以弭变异，四者所以除疾殃也。

3.《补遗》《刺法》等论曰：识别表层错误观点

人虚即神游失守，邪鬼外干，正气虚而邪胜之，故五鬼生焉，是所谓故邪也，亦所谓因知百病之胜也。

4.关尹子曰：纠正表层错误观点

心有所注，则神有所根据；根据而不正，则邪鬼生矣，是所谓知其病所从生也。既得其本，则治有其法，故察其恶，察其慕，察其胜，察其所从生，则祝无不效矣。

5.剖析事理话灵神：梳理深层次错误观念

邪留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏。其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。

凡人之七情生于好恶，好恶偏用则气有偏并，有偏并则有胜负而神志易乱，神志既有所偏而邪复居之，则鬼生于心，故素恶之者则恶者见，素慕之者则慕者见，素疑之者则疑者见，素畏忌之者则畏忌者见，不惟疾病，梦寐亦然。又若神气失守，因而致邪。鬼生于心也。曰知其胜、知其所从生，可祝而已者，言求其致病之由，而释去其心中之鬼也。

6.原理

内无眷慕，外无趋求，故曰恬憺之世。恬憺则天真完固，气血坚实，邪不能入，故无事于毒药针石，但以祝由即可移易精气而愈其病也。

今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，内伤五脏，外逆四时，则表里俱伤，为病必甚，故不能以祝由治之也。

7.反对声音

孔子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！”