张载的“四句教”

谈关学，不能不提到这一学派的开创者张载，一个颇具个性和传奇色彩的关中大儒；而若说起这位前贤对王杰的影响，似应从其晚年的一段语录谈起，曰：

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。〔32〕

这是今日的通行版本，出自清初大儒黄宗羲的《宋元学案》，又被称作“四为”“横渠四句”“四句教”，流传至今。

张载出生于宋真宗天禧四年（1020），为开创理学体系的“北宋五子”之一。他祖籍河南开封，也出生在那里，父亲张迪在宋仁宗天圣元年（1023）卒于涪州知州任所，时年十六岁的张载与幼弟跟随母亲扶柩还乡，行至陕西郿县横渠一带闻知前方突发兵变，加以盘缠匮乏，万般无奈之际就地安葬亡父，一家人也就在横渠镇守丧和落户，所以冯从吾《关学编》称他为“郿人”。播迁异地，孤儿寡母，苦况自可想象，而他在横渠发奋读书，“无所不学”，很快融入当地社会。时西夏崛起，频频入侵陕甘边地，青年张载“喜谈兵”，曾前往陕西招讨副使范仲淹的大营，献上收复洮西之策。范仲淹对这个热血青年很欣赏，交谈中发现其儒学根基较优，意欲为国家保存读书种子，善言诱导，打消了他的参军念头。张载返回横渠，继续研习儒家经典，三十八岁考中进士，与程颐、苏轼兄弟同榜。此后的十年有余，张载奔波宦途，历任数地后调至京师，而因对王安石变法之简单操切有所保留，辞职还乡，潜心治学。他精于思辨，也善于讲解阐发，曾受文彦博之邀讲学长安学宫，居乡未久即声名大起，四方来学者甚多，敬称“横渠先生”，从而催生了一个重要的理学支脉——关学。

熙宁九年（1076）秋，张载写成《正蒙》一书，收录了其多年来的哲学思考和言论，颁示门人，关中弟子奉之如《论语》。次年春，张载受召带病入京，任太常礼院同知，自感与众官格格不入，数月后即坚辞告归。此时的他在学术上已臻于成熟，扶病行至临潼道上，觉得病势沉重，于旅店沐浴更衣，次日晨安详离世。其身侧仅有外甥一人，行囊空空，景况惨凄。在西安的弟子闻讯奔丧，始得以成殓和归葬横渠。

张载是北宋重要的思想家，是理学大厦早期的几位搭建者之一，也是关学的创始人，著作甚丰。他终身致力于接续孔孟之道统，抉发和传扬儒学精义，将治学心得和学术理念总结成朗朗上口的语录体，为的就是弟子后学便于记诵。值得注意的是，他的“四句教”并未收入其最为重视的《正蒙》，而见于《张子语录》中，原句为“为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”〔33〕。这本语录分上、中、下三编，当为门人所记录汇编，较为接近乃师的原句。而一经刊出，即引发学界的关注，后人在引用的同时，也对字句加以调整：《近思录拾遗》中，将“立志”改为“立心”，其他同前〔34〕；至真德秀《西山读书记》所引，又将“立道”改为“立极”，“去圣”改为“前圣”〔35〕；进入清代，再被修改，成为今日最流行的版本。

历史上的名著名言多矣，其传播过程大都存在着增删改易，毫不奇怪。后世对“横渠四句”的改订较小，并不背离其宗旨；而比较所有的改动，仍觉不如原句更为朴实准确，更符合张载的口角风神。不管是在边境告危的战时，还是和平环境，张载都有一种紧迫感或曰危机感，有着舍我其谁的使命担当。在他看来，传承儒家道统，从来都不仅仅是读书人寂处书斋的个人旨趣，而是与世道民心、文明存废相关联，因此必须具有一种献身精神。作为关学后人的王杰，虽不见其在文集中敬谨抄录和赞美——那不是他的个性，而观察其一生行履，无论说话还是做事，皆不离张载的四句教言。