旅游赶节　聊天漫谈

祖国幅员广阔，山川壮丽，文化古老，历史悠久，名胜古迹，革命遗址，各处乡土风俗……美不胜收。如能处处身临其境，的确心旷神怡，延年益寿。古人常以“山花野鸟，水色溪光”“经入羊肠，峰横鸟远”为乐。这种远足玩游，现代人绝不有逊于古人。唐代韩愈（768—824年）一登华山顶巅不肯下来，华阴县县令用尽许多方法方才诓他下来；唐代杜甫（712—770年）游岳庙而流连忘返，来阴县县令不得不用小船接他回来（俱见《古事比·游贤》），至今还传为美谈。毋怪乎明代徐霞客（1586—1641年）的一生，全部消磨于青山绿水之间，因为旅游的乐趣，固然使人有神仙享受之感，而且怡神养性健身，在保健养生方面，绝非保健品和健身器所能望其项背。

所谓“节”，内含花会、庙会、香汛等定期或不定期的集市。届时不管它的地址在交通要道或穷乡僻壤，都会人山人海，热闹非凡。我们有条件和机会的话，都可赶一赶，多少能使你年轻几岁。

旅游赶节，以远近各殊，需要你动脚奔走甚至长途跋涉，不若家中方便稳定舒适。但也正因为不方便、不稳定、不舒适而产生另一个滋味，而兴趣、乐趣就在这里兴起。例如辗转奔走、饮食无定时、休宿无定处，甚至羁旅、跋涉、沐雨、栉风、触尘、蒙露而添加你的不方便、不稳定、不舒适的别有一番情境与乐趣。虽然似乎劳累一些，但可以开阔视野，纵耳倾听，锻炼了你的坐、立、行、息，使您身心两快。

以上是动的方面，还有静的，那就是以聊天漫谈为最好的保健养生方法。既称漫谈，则最少要有三个重要条件：其一，对象定然是语出投机、思想接近的亲朋好友，无拘无束，用现在时髦话说起来，是“不打领带”；其二，至少两人，把“孤独”就已赶走了；其三，只有悠悠自在而没有紧张、不快的气氛。即使不去管他谈的有没有趣味，而眼前的环境与气氛也已使你足够安静轻松了。单凭这个安静轻松而再加以漫谈，就能无闷不解、无忧不消了。

唐代大名医孙思邈（541—682年）可能是一位喜欢漫谈的人。他隐居在终南山时，与邻居的道宣和尚，两人经常没时没了地漫谈，而且白天不够，还要谈个通宵，此见《佛祖历代通载·南山律师道传》十五卷：“处士孙思邈，尝隐终南山，与宣相接，结林下之交，每一往来，议论终夕。”虽然不能说孙思邈享年141岁是漫谈谈出来的，但知心好友的聊天漫谈毕竟对保健养生大有好处。唐代元稹（779—831年）诗《行宫》言：“白头宫女在，闲坐说玄宗。”她们没事干，就聊天漫谈来谈古话今，颐养性情。不知怎样，把聊天漫谈和“白头”连贯到一起，可能漫谈的确是延年一法。

因之我们可以把“与君一席话，胜读十年书”改为“漫谈一席话，销却十天愁”。