舞蹈批评的价值追求要从自觉走向自由

在某种意义上来说，舞蹈批评关心主体自身的价值追求远甚于对对象价值存在的关心。但如何有效实现舞蹈批评的价值追求呢？虽然，舞蹈批评作为一种实践活动，也不能只关心自身的“结构有序”而要思考“功能有序”，也即思考批评实践的价值实现问题。舞蹈批评的价值追求，就当下而言要超越“话语权”（权力）的界面而进入“话语能”（能量）的路径，要从诉求的自觉上升到思辨的自觉。

中国古语有“名不正则言不顺”之说。在舞蹈批评这一实践活动中，舞蹈批评对评价对象实施评价的，权利不能认为是天经地义、名正言顺的。在相当长的时间内，对于评价对象，特别是对于作品形态构成中潜隐的作者创作技能这一评价对象，我们的舞蹈批评常常处于失语的状态，或言不对题（话语能偏颇）、或言不及义（话语能短缺）、或言之无物（话语能空洞）、或言之无理（话语能紊乱）……我们既往把这种状态归结为批评落后于创作，开出的药方是贴近和追随。

事实上，就总体估价而言，在舞蹈批评这一实践活动中，批评主体和批评对象的隔阂是始终存在的。站在批评的立场上来看，消弭隔阂的最好办法或许不是自认“落后”、自励“追随”，而是要在价值学的视野中为自己的价值追求定位，即无论是对对象的选择还是对对象的评价，都应确立并实现主体与对象的最优价值关系；同时，在这一价值关系的实现中，努力建构舞蹈批评与其他受众的最优价值关系。

要实现这一目标，我们的舞蹈批评仅仅在认识上完成由争取“话语权”向充实“话语能”的转换还是不够的。“话语能”的充实，或许有助于改变既往舞蹈批评因“言不顺”而“名不正”的状况；但舞蹈批评两个“最优价值关系”（批评主体与对象、批评文本与受众）的实现，还需要我们从思辨的自觉运行走向思想的自由创造——这种“创造”作为价值学视野中的“创价”活动，唯一的指向便是人类主体对客观世界的最优价值关系。