民国报刊妇女诗话对女性诗作的批评
清代闺秀诗人刘汝藻云：“闺阁诗性情为上，音节次之，才华又次之。”[12]这一标准可以说是很多评论者的共识。如棣华园主人也说：“近人言诗，往往尚风格而不取性灵。甚至阅女子诗，亦持此论，尤为迂阔。深闺弱质，大率性灵多而学力少，焉得以风格绳之。”[13]表面上看，这是对女性诗作“性情”、“性灵”的赞赏，其实这种与男性诗作不同的评价标准是对女性“学力少”的轻视，评论者先入为主地限定女性诗歌并非言志的大雅之作，而只是点缀风雅的清玩。
这种成见导致对女性诗作的批评也代入了很强的倾向性，很多评论者都认为女性诗歌以柔弱纤细为主，甚至据此认为女子不适合创作某些体裁的诗。如八仙《闺媛诗话》云：
女子的诗句，无论出在何国，多半是情致纤绵。即以中国的旧体诗而论，自汉魏以来，女性们能为韵语的，又也尝少?但是发泄出来，十有八九，依然幽怨居多，不是满纸热泪，便是一腹牢骚。……而且自唐宋以后，纵有流传，也多半属于绝句，尤其是七绝。因为七绝只有二十八个字，既比律诗省对仗，但能讲好平仄，念起来易于顺口。女子性体大半柔顺，书写自己的襟怀，自然在词句上也要求其近于流顺，为了这个条件，七个字的句子，四个句子的诗篇，对于抒发性情，体裁总是较为相宜；再不然，就是五绝；再不然，就是五七言的律诗……至于即景兴怀，还要临风吊古，而且还要以沉雄的魄力，写悱恻的情绪，避开律绝，畅为古风，这在昔时的女子里边，更是难得。因为古风一体，向来人多说难。……据我比较的结果，在一些闺秀之中……好的律绝，尚不少见，好的古风，尤其是长庆体式的七古，那就从不多见了。[14]
八仙此论，虽然也从历史条件的角度，指出“在那女性尚未解放的年头，除非是天才卓越，很难于穷里求工”；但从女子天性柔弱，推论出女诗人适合写七绝、不适合写七古，无疑是不合理的论证。首先，某种诗歌体裁适合某一性格，这种说法缺乏依据。其次，从明清闺秀诗来看，古风并不少见。故上述评论其实显示出作者对女性诗歌存在一种刻板印象。
甚至一些女诗人自身也有这种刻板印象。如杨芬若《绾春楼诗话》也说：“闺秀诗集，开卷每多律绝，古体恒不多见。气力究有所不胜也。”与八仙论调相近。更有甚者，见笔力稍雄健之诗，就认定非妇女所能作。如湘叶《绿葹阁诗话》所论：
兴平县旅壁二绝，作者自署俪琴女史，其首章云：“浮生夫婿尚飘蓬，锦
相随西复东。阅尽古今兴废地，绝无形势胜关中。”如此笔力，疑非女子所为。殆好事者伪托也。[15]
可见，妇女天性柔弱，故作诗笔力亦柔弱的印象是相当深入人心的。或许正因如此，诗话作者更喜欢选取风格豪迈或清健之诗，以示与寻常女子纤弱绮语不同。如《绾春楼诗话》虽认为女子作诗气力有所不胜；但选录杨雪子《送军事团北伐》古风则评曰：“读此则观杜陵‘车辚辚马萧萧’之篇，王翰‘醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回’诸什，徒见其气馁而已。”[16]评价甚高，言过其实。《绿葹阁诗话》所选诗，亦多突破常规，不似传统闺阁诗口吻。如其选左冰如《新纻词》七古：
春风二月梨花雨，村落家家购新纻。东邻西舍悄无语，十指凝冰擘丝缕。愁心入夜丝缕长，孤儿自课灯微茫。缫丝断续书琳琅，遗挂在壁月在床。寸丝尺缕计衣帛，深夜迢迢补晷刻。书中微旨贵心得，孤儿孤儿漫休息。
评曰：“此诗逼近古乐府，可珍也。”[17]又评何词仙“春色皆诗料，山光入酒杯”句曰：“吐属隽逸，雅非寻常闺秀所作艳词绮语所能比拟也。”[18]与“寻常闺秀所作艳词绮语”进行自觉的区分，形成了这一时代选评女性诗歌的风尚。梁彦《妇女诗话》即一改认为妇女诗“柔弱”的成见，说“妇女诗亦多洒脱有丈夫气者”[19]。其中选取明代华亭王令娴及二女《吊馆娃宫》诗：
(王令娴诗)“颓榭草深归雁绕，故宫月冷野狐埋。”其二女俱和之，长(女)句曰：“蛾眉一瞬歌尘散，鱼腹千年侠骨埋。”次女句曰：“此日锦笙惟鸟弄，当年雄剑自尘埋。”均可传诵。
此三诗选自钱谦益《列朝诗集》。李亚男《明清妇女诗话》亦选录其全诗，评曰：“皆沉郁苍凉，清丽可诵，可谓一门三杰矣。”[20]同样受诸家青睐的还有清代毕太夫人诫子诗，仰庵《闺秀诗话》(《叒社》1917年)、李玉成《两株红梅室闺秀诗话》(《青年声》1918年)均选录。此诗是一首长篇五古，劝诫将要巡抚陕西的儿子勤政爱民，“西土民气淳，质朴鲜靡费。丰镐有遗音，人文郁柄蔚……民力久普存，爱养在大吏”。纯以儒者口吻写来，无一丝脂粉气。这类不似闺阁手笔的诗大受欢迎，评者也喜欢用“清新俊逸”、“中正之音”、“苍劲深厚”等词形容之。可见一时之好尚。
有趣的是，有些诗话还开始在传统的评点方式中引入现代视角，类似于“旧诗新读”。如张素娉新婚诗“两月为新妇，珠帘乍上钩。人前见夫婿，端的要低头”，很多诗话都曾采录。惟娟秀楼主人《闺秀诗话》评之曰：“有此活泼才情，我意低头是旧礼教下的过度缚束。不在人前，定不如此。”李云帆妻陈氏寄夫诗，表白自己事姑孝心，含蓄地劝夫早归事母。娟秀楼主人评曰：“柔顺之情，溢于言表。我之所以采录斯作者，盖以其有规劝，有慰藉，诚不愧为贤妻楷模。此又非训伏如鹿豕者，方诩为贤妻也，噫。”评铅山钱婉香中秋寄夫诗“恨不飞身入月明，看郎看到夜深时”云：“当日如果是有无线电传真的话，又何必飞身入明月以看郎?但人心是不知足的，到了今日有了无线电传真了，情可通，面可睹，语可听，然暌离两地，临风送上一个爱吻，奈终于隔着一层玻瑶电板何!”[21]该诗话选诗并无新意，但评论别具一格。其他诗话，哪怕是白话写就，也基本延续古代诗话的点评方式。惟此篇结合今人生活感受和情趣对诗歌进行解读，显得活泼生动。